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文章来源:SEO    发布时间:2019-10-23 17:37:35  【字号:      】

www.11psb.com_www.11psb.com-【官方直属】  在一番商量后,企业的规划想法获得了村里的支持,村里决定由村两委一次性流转村内闲置山地、林地和水库共130亩,增加村集体收入。  民营经济的“三座大山”该如何去翻越?今天在我们新的一轮深化改革开始的时候,民营经济的未来之路到底该如何去走?央视财经《对话》为您解答!台州推出“五心”“妈妈式”服务!对待企业很走心  中共浙江省台州市委书记陈奕君分享了“台州经验”:“五心”“妈妈式”的服务。通过边巡边改的方式,对机关纪委今后如何开展廉政党课、清廉机关文化建设、机关效能等工作提出合理化建议10条。

  近日,临海市直机关纪工委对标机关工委组织的机关党建业务巡查工作为契机,将清廉机关元素植入到党建巡查工作中,切实增强机关党员干部清廉价值认同感和行动自觉性,助推清廉机关建设。  一眼结“缘”,村企联“姻”,同心为这场“蝶变”忙碌着。  据悉,此次开通的2条公交线路,票价比原先经营的农客班车票价下降约30%。  如今的板樟山村,还获评省级森林人家特色村、2018中国最美村镇生态宜居奖等,栖心谷成功申报国家AAA旅游景区……眼下,该村正借助企业资本、经营和人才优势,将“青山绿水”变成“金山银山”,实现从“集体脱贫”变成“全民致富”。

  近日,临海市直机关纪工委对标机关工委组织的机关党建业务巡查工作为契机,将清廉机关元素植入到党建巡查工作中,切实增强机关党员干部清廉价值认同感和行动自觉性,助推清廉机关建设。先后对市级机关96家单位和镇街展开机关党建巡查,发挥“党建巡查+”模式,重点对机关党建工作责任、三会一课、应知应会内容、党费收缴使用等内容进行对标检查,对支部开展学习新版《中国共产党纪律处分条例》和中央八项规定精神、市纪委相关通报内容的学习贯彻落实情况、党员十二分制管理等情况进行突击性“廉政体检”。所以说金融改革还应该加大步伐。

  如今的板樟山村,还获评省级森林人家特色村、2018中国最美村镇生态宜居奖等,栖心谷成功申报国家AAA旅游景区……眼下,该村正借助企业资本、经营和人才优势,将“青山绿水”变成“金山银山”,实现从“集体脱贫”变成“全民致富”。  直至一个投资考察组的到来,开启了小山村的“美丽计划”。帮助民营企业融资,一共分三步!  对于融资难的问题,中共浙江省台州市委书记陈奕君也分享,台州建立了一个中小企业发展的信用保证基金,并且到目前为止,为中小企业发展提供了220多亿的信保基金。

第十二期:《红楼梦》里的元宵节#标题分割#  万燕:非常高兴人生第一次来到桐乡,是我一直向往的地方,包括向往的乌镇,但是就像很多人待在北京也没有去看过长城一样,我在上海,离得很近,但总是有各种原因没来。这次可以在元宵节以后来到这里。  我想19号大家刚刚过了元宵节,有多少人没有吃过元宵或者汤圆,举一下手。还是有一些,跟我一样,我那天在忙,所以没有机会吃。但看得出来大部分的人都吃了,大家吃元宵或者过了这么多年元宵节,有没有想过元宵节背后到底是为什么?我们说的正月十五要闹元宵,或者说为什么元宵节要叫灯节,所以今天就从“《红楼梦》里的元宵节”这个话题讲讲。  为什么要有元宵节的习俗?正月十五为什么要闹元宵?国外有一个万圣节是狂欢节,我们的狂欢节就是元宵节。为什么我们会把元宵节定为狂欢的日子呢?就在前几天,还有刚刚给图书馆题词的时候我也讲了,我自己个人的发现,我觉得宇宙中有两盏灯,一盏是太阳,一盏是月亮,我们中国最重要的三个节日——春节、中秋、元宵,有两个是跟月亮有关的,你们有没有注意到这个情况?那么为什么会有三个重要的节日当中有两个是跟月亮有关的呢?或者说为什么我们宇宙中有两盏灯,太阳给予我们光明,月亮给予我们晚上的那样一种月色?为什么不把太阳来做个太阳节呢?为什么要有这么多跟月亮有关的节日呢?大家有没有发现这两盏灯有一个很不一样的地方,就是月亮它是有阴晴圆缺的,它是有不完美的。而太阳不管怎么样,包括它会被朝霞挡住或者是夕阳下山的时候,会有一种好像被山峦挡住的感觉,但是实际上它是不缺的,它是完整的。所以,月亮的阴晴圆缺和不完美其实也就代表了我们的人生,我们每个人都希望自己的人生完美,但是每个人的人生其实都会经历各种动荡、悲哀或者是快乐、痛苦。所以我们就希望想要过快乐的生活,想追求完美的生活,其实这里面代表着不完美就是完美。月亮的不完美就是我们想要追求的圆月时候的完美。  所以宇宙的这盏灯,它给予我们地球的意义是不一样的。太阳给予我们的意义,它可能离我近一点点,我们就会被烧掉,但是如果远一点点,我们会没有光芒,所以它的距离是最完美的。但是月亮它会有月食,当然太阳也有日全食,太阳只有在日全食的时候才会可能看不到完整的太阳。所以月亮的这种不完美,就给了我们人生的很多向往。这样的话,中秋节和元宵节都是跟月亮有关的。中秋节是思念亲人的,它跟元宵节的根本区别在哪里呢?它是思念亲人的,它会比较偏重于自己家人在一起,要去团圆,而元宵节的特别就是要普天同庆,要大家都出来闹,大家都出来狂欢。为什么会这一天要来狂欢呢?因为这一天是正月十五,正月十五从道教的角度上来说又叫天官赐福,这一天是天官的生日。不知道你们看过天官的图案没有,我这里有一个收藏的木雕,有很多人说不知道天官赐福是什么样子的。(如图)这个上面骑在马上的就是,下面骑在马上的也是。就是正月十五元宵节这一天是天官的日子,这一天天官要赐福给你,然后还有一个七月十五,就是我们说的鬼节的时候,那个是地官的日子,地官是赦免你的罪恶的。到了十月十五日就是水官的日子,水官是解厄的,就是把你遇到的什么困难、不顺,帮你解掉,所以天官赐福这一天叫上元节。  关于元宵节,它也有很多朝代的变化,大致来说,在隋朝之前,大家都会讲三个称呼,就是正月十五或者正月半或者是月望。记得有一年,还在用电报的时候,因为那个时候一个字就是很值钱的,要收很贵的费用,有一个人就打了一个电报给他家人,啊,应该是他家人给他打的电报,说月望抵沪,然后这个年轻人就不懂,他就说这个“月望”什么意思,我爸爸妈妈说他们月望抵沪,啥,到底什么时候来呀,不知道。然后就来问我,我说爸爸妈妈就是告诉你元宵节他们要到上海来。如果用元宵节就多一个字了,所以就用月望,老人就会知道这个叫法。所以在隋朝之前一般都是这样讲。到隋朝开始就会叫元夜或者叫元夕。到唐代的时候,就开始叫上元或者是偶尔称为元宵。到了宋代的时候又叫灯夕。明朝的时候就叫灯节,开始出现了灯这个含义。  我们刚刚看到不同的时代变化当中,就从“元”慢慢地变为了“灯”,这个元就是叫上元节,上元节就是天官的节日,就是天官的生日。所以这一天一定要点灯。灯在佛教里面也很重要,就是我们看到庙里灯是供在佛前面的,很重要的供具,它会代表着佛之威力,然后灯还有一个无量火焰,照耀无极的意思。它那个火焰能够把你很多不好的东西灭掉去。所以为什么正月十五要闹,因为这一天是天官的生日。在汉武帝的时候他就会祭祀太一神,就是把它作为一个天神来祭祀。在少数民族那里,还有傩文化那里还有傩神,比如说沈从文的《边城》。《边城》里面有两个人物,一个叫大佬,一个叫二佬,大佬叫天保,二佬叫傩送。我们注意到沈从文的小说里面就会写到大佬其实是天神,二佬就是傩神,但是他不写二佬最后是死的还是活的,他说也许永远都不会回来,也许明天就会回来。那么就是说天神是可以死的,傩神是不可以死的。所以在这一天,元宵节和天官就是我们现在看到的天官赐福,所以大家都想去祈福,大家都要出来热闹。这是道教很重要的一个含义和文化内涵。原来还没有达到世俗的状态,只是皇帝汉武帝他们家祭祀天神,慢慢的,从到隋朝开始,就变成老百姓都出来世俗狂欢,而且连女人也可以出来,因为我们知道古代的时候女子是不能跟男子一起玩的,但是在元宵节这一天是可以男女混淆着玩的,所以这个元宵节是中国自古就有的一个狂欢节。狂欢到什么程度呢?狂欢到宋代的时候,甚至会把监狱里面那种给犯人上刑的一些刑具也会拿出来,意思就是告诉你不能做坏事,做了坏事你就会知道坐牢的时候是什么样子,就会像我们看到的万圣节鬼节一样,就是鬼也出来吓唬你。这种吓唬,也是它狂欢的性质,就是说大家都没有等级秩序了,大家都在闹。因为这是天官的生日,所以必须闹,你闹了你才有福气,天官开心了就会给你福气。是带着这样一个祈祷的含义出来的。所以我们在宋代的时候,看到宋代的狂欢已经到了一个高峰,就是我刚刚说的监狱里的很多吓人的东西都会搬出来。所以宋代的时候辛弃疾有一句叫“东风夜放花千树,更吹落、星如雨”,就是讲的宋代时候灯节的情况。  这一天因为是天官的生日,所以要燃灯,那么佛教的角度上说,因为这个灯是帮你具有佛的威力的,所以这一天也要供灯,也要燃灯,所以这一天是这样的意义。以前我们知道没有电,是用蜡烛或者更早的一些火把,就是这种情况。我们知道古代的过年一直过到元宵节结束,才叫这个年过完了。但并不是说古代所有朝代都是一直过到元宵节的。比如说元代的时候,元代有一个说法很好玩,它认为生命在于运动,不是在于休息,生命在于运动,所以你们得多工作,所以一年只有五天假期,春节也只有五天。元代的时候,就没有很强的节日性。但是可能有的时候物极必反,因为元代的节日那么短,结果到了明代,变成了我们历史上最长的节日,会持续到元月十七号,十五号后面还有两天,也就是说整整十七天,从一个极端到达另一个极端,这也是大家对节日的一种反弹。  所以正月十五闹元宵,如果以后人家问到你,你就说这是上元节,是天官的生日,是要祈福的,给你福气的这样的一个说法。如果问到你跟中秋节不同在哪里,就是元宵节它是普天同庆的。  这样的话随着就来了吃,在北方是吃元宵,因为在陕西那里,它是滚的,要把馅滚在糯米里头。南方就会小一点,就是我们说的汤圆。北方还有一个习俗,会吃饺子,这一天一定要包饺子。这里面不光说把福气包在元宵里面,北方还有包饺子,把饺子一道一道地捏,那个就叫捏小人嘴,就是不让小人这一年说你的坏话,然后就叫捏小人嘴。元宵跟汤圆里面主要包的是福气。为什么一定要到十五这一天来闹呢?我们知道中秋节也是圆月,元月十五这一天也是圆月,因为以前它是农业社会,农业社会就是大概冬天三个月基本上是闲着的,现在不知道你们到村庄里面去看到的是不是也是这样,就是到农村里面,到了冬天他们几乎不能干什么农活,就坐在家里打麻将、玩,意思就是说到了正月十五这一天结束以后,你们就不能玩了,就得开始春耕干活了,所以这一天最后让你年过到这一天,最后狂欢一下闹一下,是这么一个意思。  这样的话,你们就会发现一个很有意思的现象,就是这样一个普天同庆的时候,大家都要出来,就不能待在家里像中秋一样过,《红楼梦》里面的中秋节,贾母说到山上去赏月,林黛玉和史湘云跑到水塘池来赏月。但大家全部元宵节这天要出来,出来比如说我们知道一定要有灯,要有灯会,灯会的时候后来就慢慢地有了写一些谜语、纸条放在上面去猜谜语。猜谜语是让大家一起来猜,猜中了有奖,就是一个娱乐的活动。那么这一天还会有什么,有舞狮子、舞龙。狮子和龙都是我们中国的一种象征,龙是吉祥的象征,狮子是一种威猛的象征,都是一种非常有力量的东西,然后大家一起出来,又祈福又热闹,又普天同庆。待会我们会讲到如果是在大户人家,就不大可能像老百姓这样跑到街上去过元宵节、去灯会,他就在自己家里面,因为他有条件,自己家门户、院子就很多,就会用很多方式来布置,然后也会设很多灯谜。在灯谜里头也会有很多你寄予的这些幸福的东西或者祈祷的东西。待会我们就会讲到《红楼梦》里面也在元宵节的时候有灯谜,但是这个灯谜就跟我们看到的仅仅是元宵节益智娱乐的含义就不一样了。通常的灯谜等于说让大家老百姓有一种能够感受到跟天地一起欢乐的氛围。  这样的话宇宙的两盏灯,这个月亮就有了它的意味。月亮就会给我们寄予一些美的寄托和幸福的寄托。我们希望它是月圆的,我们希望它是团圆的,我们希望它是美好的。所以有的时候有的人会说我希望一辈子可以没有烦恼,或者说我一辈子都没有痛苦。但是如果你真的是那样的话,其实会觉得人生没有意思,不会快乐。我记得以前在深圳的时候,80年代我在深圳大学工作,就有一个我们学校的亿万富翁,80年代他已经是亿万富翁了,他的孩子什么都可以得到,就是全世界游过,想住什么高级的地方都可以住,但是他觉得人生没有意思,不快乐,因为他太顺了,没有我们讲的缺了。我们渴望太圆满,他一直都是那样圆的,就不会珍惜这个圆,他不会珍惜今天十五是一个团圆的日子或者是一个元宵的日子,他不会懂得不完美中的完美的意义。这个其实就是说宇宙的两盏灯,月亮给予我们的启示就是元宵节赋予我们的启示。  我们再来看桐乡,桐乡我这次来就感觉到非常浓郁的文化气氛,因为这里一直也是我很向往的地方,虽然没有来过,对这里的很多人比如陆费逵先生、钱君匋先生、茅盾、丰子恺这些人都非常地向往,把他们的书都买了很多很多。昨天晚上住的时候,就发现这个地方跟我住的其他地方的宾馆不一样,就感觉到这里特别有文化意识,茅盾的书还有丰子恺的书,都会放在我们住的宾馆里面,就觉得很有意思。所以我也觉得桐乡的元宵节你们肯定也蛮好玩的,你们现在还保留着多少习俗,比如说有没有舞龙灯,有舞狮子吗?  观众:有的。  万燕:舞狮子有吗,现在?小朋友可能已经开学了。  观众:舞龙在文化广场有,舞龙很长很长的。  万燕:小朋友他们说没有看到可能是因为开学了没有看见。即使是没有开学,可能也在家里做作业,甚至可能在打游戏。舞狮子还保留吗?踩高跷呢?  观众:有。  万燕:猜灯谜呢?  观众:有。  万燕:猜灯谜你们会有奖励吗?  观众:有。  万燕:我现在也遇到了一些情况,有些地方猜灯谜,大家已经不会去。有一段时间猜灯谜这个活动已经很多人不愿意做了,为什么?因为不愿意动脑子了,就是觉得看什么都累,灯谜也不想看了,只是最多看看灯而已。今年中国的灯会是我们这么多年来规模最大的一次,各个地方灯会都非常大,但是现在的灯会跟我们待会要讲到的《红楼梦》里面的灯会不一样,我们现在是用电。前两天刚好在供电系统帮他们做讲座,我当时给他们做了一个互动节目,就是如果没有你们供电,所有的东西都是黯然失色的,如果没有供电的话,舞台的明星也不可能去表演,我们现在的灯会里面的灯完全是要靠供电的。他们把古代诗人的“东风夜放花千树”的灯会用电的方式给表现出来了。所以现在的桐乡,我觉得在这方面应该是都做得挺多的,很好的。  我们现在慢慢地就开始进入到后面,前面是先了解下元宵节大概的背景,再来看《红楼梦》中的元宵节。  《红楼梦》里头有三次写到元宵节。张爱玲曾经有一句话,她是用了古人的人生五恨,她就化成了人生四恨,她说一恨海棠无香;二恨鲥鱼多刺;三恨《红楼梦》未完;后面的四恨是张爱玲续加的,四恨狗尾续貂,说高鹗狗尾续貂。里面好在最重要的三个元宵节都在前八十回就已经完成了。但如果让曹雪芹来写的话,我相信他一定会在八十回之后会对元宵节有一个描写,但是很可惜高鹗没有懂得他的含义,没有任何呼应。记得我是八岁半就开始看《红楼梦》,八岁半看的时候有很多字不认识,拿着字典在翻,翻着看,那时候也不懂,就只是觉得怎么到八十回以后不好看了,我并不知道这里面比如说高鹗的叙述跟曹雪芹的叙述,他们有什么样的技艺高超的比较什么的,只是觉得反正不好看了,但是我一般在学校就是所谓老师讲的所谓的好学生,不好看我也把它看完,把它坚持弄完。再到后来十几岁二十几岁看,一直看,看了几十年就会发现里面有很多很多,真的是知道为什么叫狗尾续貂。就讲一个例子你们就知道这个《红楼梦》前八十回跟后四十回,它的区别在哪里。  现在有三个元宵节都在前八十回,曹雪芹如果在的话,他一定会有神来之笔,我一直相信他一定会再呼应一次元宵节,在后四十回当中。那么这个区别在哪里,举一个例子,就是《红楼梦》里面写到林黛玉的服装。除了一个第二十四回“琉璃世界白雪红梅”里面写到她披着猩红的大斗篷,穿着黑色的靴子,站在皑皑白雪中,黑白红三色之外,没有任何一个地方写林黛玉穿的服装。但是到了后四十回当中,高鹗是怎么叙述的呢?就用了四个字,说林黛玉戴着“赤金扁簪”,也就是我们现在看到的连很多暴发户都不会戴的黄澄澄的金子做的那个发簪。你想想那么俗气的一个金子做的发簪戴在“世外仙姝寂寞林”的林黛玉头上,那是什么感觉。马上整个的神的形象全部败掉了。所以,你就可以看得出来,曹雪芹写每一个东西都是有安排的,他每一个字都是有安排的,所以为什么他说十年辛酸泪,谁能够知道,就是谁知其中味。真的是每一个环节都是很有安排的。所以我写《画说红楼梦》的时候也很痛苦,写前八十回的时候反而写得很顺,到了后四十回的时候就写不下去了,因为我觉得高鹗叙述的实在是太糟糕了,没法写下去了。  所以,你们带着这样的细节跟我进入到《红楼梦》的元宵节里面去,你就会知道曹雪芹写这三个元宵节是非常有深意的,非常非常有安排的。为什么这么讲?因为我们刚刚讲了元宵节是一个狂欢节,是一个普天同庆的狂欢节。但是《周易》里面有一句什么说法,《周易》里面有两个很重要的卦,第63卦和第64卦,63卦的时候叫既济卦,到了64卦就已经跳到未济卦。如果打个比方说,抽签抽到既济卦,人家会说你达到事业最高峰,求爱情得爱情,求事业得事业,求钱财得钱财,就是我们讲的最高最高的卦。一般的人如果抽到这个卦就会很高兴了,哎呀我抽到了最好的卦,就是我们讲的人生极点。但是《周易》马上就给你以第64卦,就是未济卦。当你到人生最高峰的时候,你什么都春风意满的时候,它告诉你下面恰恰是最惨的这一卦,就是未济卦,64卦是《周易》里面最糟糕的最惨的一卦。如果一个人在既济卦的时候不懂得月满则亏、水满则溢的道理的话,你就会很快地掉到未济卦那个最惨的里面去。但是《周易》又给了你什么,第一卦乾卦,如果你得到最惨的64卦的时候,它又告诉你天行健,君子以自强不息,就是告诉你在人生最倒霉的时候,你要像乾卦一样自强不息。然后它又开始64卦循环转了。  但是到了《红楼梦》当中你就会发现,他从第一回就把元宵节给引出来了,通过谁呢?通过甄士隐来告诉你,贾府它面临着就是当达到他们人生家族最高峰的时候,它不知道珍惜的话,或者为奸邪所害以及各方面原因,就会往下跌。所以第一回当中就用了两个一僧一道。我们刚刚讲到元宵节的时候,就讲到了道教中的上元。什么叫元宵?就是上元节的晚上,元就是上元节,宵,古代的夜就称为宵。我们有一首歌叫《难忘今宵》,就是“难忘今夜”的意思。但是汉字的美是不一样的,如果你说“难忘今夜”,是不是就没有“难忘今宵”这么美了,所以宵是很美的,元宵就是上元节的晚上。但《红楼梦》在一开头就给你来个——看到了吗这句话,一起念一下——“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时”,这个也是人生的一个道理。当你到了最高峰的时候,就知道你要烟消火灭时,不能志得意满,爬得很高,跌得也很重。但《红楼梦》中第一回就把这句话用刚刚我们说的一个僧人一个道人推出来,这里面就给人以非常丰富的人生启示,而且我们说到元宵节本身就包含着道文化和佛文化。道文化是天官节,就是天官的日子。佛文化供灯,无量火焰的,要通过灯来消掉你的罪恶。所以他的这个元宵节就告诉我们,《红楼梦》在元宵节之后,贾府就是非常非常惨的这样一个结局。  然后这里面为什么要通过甄士隐?他丢了一个女儿叫英莲,英莲后来变成了谁?就是跟林黛玉写诗的香菱。他为什么要有这样一个安排?有人会说你写《红楼梦》,我就是直接从贾府写起,为什么要千缠百绕地绕半天呢,直接就写贾府过元宵了多好多热闹。有一句话叫“侯门深似海”。“侯门深似海”,侯门的人怎么可能就那么快地进到里面去看到呢,这是第一。第二个,就是还有一句话叫“当局者迷,旁观者清”。他为什么要从甄士隐这里开始写呢?就是用当局者迷旁观者清,贾府里的人还在那里过着花天酒地日子的时候,外面的人已经看到了你要衰败的迹象,所以他用外面的人一个一个来引。首先甄士隐他的女儿英莲就是在元宵节的时候被仆人霍启抱出去——其实这个名字也是有含义的,就是祸起萧墙里的“祸起”的谐音。他抱着英莲出去玩,就是为了看灯会,因为只有这样大家才会跑出来,元宵节的时候大家都出来看灯会。也只有这样她才可能失踪,因为太热闹了,人多了,他要上个厕所没办法,又不能把这个小女孩抱到厕所里面去,所以只好把她往那里放一下,结果就这样失踪了。失踪了以后,他这样去写元宵节。第一回的元宵节有两个作用,一个是代表道文化的道人和代表佛文化的僧人引出《红楼梦》所包含的全息的文化内涵。《红楼梦》是一个全息现实主义的文化,你在里面找任何一种文化都可以找得到,无论是服饰还是音乐还是诗词,我们中国传统文化中所有的品类在里面都可以找到,书法、古诗词、昆曲包括古典弓射,包括我刚刚说的《周易》,很多很多都可以在里面找到。从文化的内涵来说,是一个全息文化的代表。  第二个就是为了让他引出一个外人或者几个外人来,慢慢地进入到贾府当中,然后包括让外面的人来议论贾府。英莲丢了以后到哪里去了,首先是到了冯渊手上,因为这样才会引出谁呢,就是那个呆霸王薛蟠。这个呆霸王薛蟠喜欢英莲,他就把冯渊给打死了,打死了以后才会有贾雨村来判这个案子,贾雨村又是谁呢,就是前面他就在甄士隐那里的时候,被甄士隐救助过的一个人,那时候贾雨村是落魄书生。我们知道古代经常落魄书生一赶考以后马上身份一变,那个困顿时候甄士隐就发现了贾雨村的才华,他觉得我很爱惜这个人的才华,所以就救济了他,用我们今天的话说就是资助了他。结果贾雨村到最后是忘恩负义,他在判这个案子的时候,虽然有一个门子给他递了一个眼色,说你不能判薛蟠,但是如果真的这个门子不递这个眼色的话,贾雨村慢慢地发现了薛蟠的背景是什么,薛蟠是王夫人的亲外甥,如果他这样一判的话,那他这个官帽可能就丢了。所以《红楼梦》里的任何一个人物都不是随手拈来的,哪怕他写一个小丫鬟,像红玉这样的人,都不是随手拈来的,但是有很大的背景在里面的。所以薛蟠看上去是一个俗人,但是他的作用就是在冯渊和贾雨村这里起一个桥梁作用。反过来,我们有时候在生活当中也会这样,我很讨厌这个人,看这个人很嫌,但是可能这个人恰恰将来就是一个帮助你的人。就包括刘姥姥,进大观园以后那么多人都嘲笑她,王熙凤也嘲笑她,虽然王熙凤是用一种那样搞笑的方式,但是最后王熙凤的女儿恰恰是跟刘姥姥的孙子板儿结了婚,生活在一起。  《红楼梦》里面讲了很多人生道理。薛蟠打死冯渊是为了要英莲,而且到了薛蟠那里以后,香菱(即英莲)做了薛蟠的妾,夏金桂也很妒忌她,后来夏金桂死了以后,香菱也扶了正。香菱是谁,是十二钗里面的副册。第一回就其实已经让她出来了。这样的话才有贾雨村判这个案子,然后贾雨村才得以攀上贾府这个高门,然后带着林黛玉进了贾府。这样的话,后面还有一个很重要的,就是冷子兴和贾雨村有一段对话,就讲到了世上有秉正邪二气之人,正气和邪气,还有一种是正邪两气都在他身上的人。这一段话我觉得是很多人包括到现在为止,我看了那么多《红楼梦》的书,包括周汝昌都没有提到这一点,我一直很想在将来如果有机会再去写一些《红楼梦》书的时候,如果不理解这段,或者不重视这一段的话,就会对整个《红楼梦》的一个灵魂的东西丢掉。我把《红楼梦》归结为三个字——“气—情—人”。现在包括蒋勋很多人他们讲得都特别好,但可能也是因为他们要面对大众的原因,但我觉得面对大众的时候,就像今天这样,我觉得也要去讲一个“气—情—人”,没有这个冷子兴和贾雨村这一段,你就不能够懂得《红楼梦》最根本的东西。那么这段话里面,他把每一个人,也就是我们中国古代气的思想全部在冷子兴和贾雨村这段对话里面体现出来,特别推荐大家回去把这段好好地看,包括里面讲到了很多历史人物,比如说谁是秉正气来的,谁是秉邪气来的,然后谁又是秉正邪二气来的,然后再来讲贾宝玉这样一个衔玉而生的公子,传到他们外界很神奇的一个故事。  《红楼梦》里讲到的所有人组合成了我们这样一个宇宙的气的思想,然后才会有后面的情。这个情里面,周汝昌讲到的我是很认同的,不但包括了小的情感,还包括了大的情感,大的情感就是悲悯的东西。还有人,就是我们所关心的《红楼梦》里的每一个人物。  我们再来看下面的这个第十六回、十七回到十八回。十六回结束以后,十七回开始写第二次元宵节。第一次元宵节就是说用英莲引出薛蟠,然后再引出贾雨村跟贾府,然后再把贾府包括让黛玉进到贾府里面来看。因为有的时候是这样的,你用另外一双眼睛来看生活在这个里面的人。黛玉是一个神的形象,曹雪芹安排黛玉就是一个神,他恰恰是让一个比较忘恩负义的人来把林黛玉引到贾府里面来,这个是曹雪芹一个很有意思的现象。就是他经常会用一个很俗的一个人引出一个很雅的人。比如说贾雨村引出黛玉,把她带到贾府。然后到了第二个元宵节,就是第十七回和十八回的时候,元宵节的作用是什么?前面第一个元宵节开始引出了神,把神一样的林黛玉带到贾府去了,然后第十七、十八回就要把他们生活的远离世俗社会的大观园引出来。所以第二次元宵节的作用就是引出大观园,那么这个大观园就是一个林黛玉和宝玉他们这些精神特别高级的人所生活的地方,对他们来说就是儿童的伊甸园,其实就像他们(现场小朋友)现在这么大,有很多人去考证宝玉跟黛玉的年龄。当大观园毁掉的时候,也就是他们要进入污浊的成年社会的时候,所以大观园就是一个儿童的伊甸园,就是他们的一个梦,就是他们一个圣洁之地,这是他们心中的一块净土。这块净土由宝玉来守护,所以有人说宝玉是一个审美的豹子,他这个豹子不吃人的,只知道审美的,然后他要守护这一批冰清玉洁的女儿们。这个是第二次元宵节的作用。那么又要让谁来推呢,就通过元妃省亲,等于大观园是一个很重要很重要的象征,这个象征用一个带有皇室的贵气来烘托出来,所以这个是他写第二次元宵节的作用。就是让元妃回到贾府,回到自己的家里的时候,大家就要去搞很多布置什么的,要去题匾额,然后一点一点地弄。这样的话才会把大观园的象征意义托得很高,给它一个皇族贵气,但在这个过程当中也暗藏了很多伏笔。所以这次元宵节我们看到演了几出戏,有没有朋友能够熟读《红楼梦》的,把它四出戏的名字说一下。我提示一个,第一出《豪宴》;第二个《乞巧》;第三个《仙缘》;第四出《离魂》。用这四出戏,其实里面就藏了贾府他们的危机,看上去现在是元妃被封了贵妃,好像是达到了我们刚才说的既济卦,最高的那样一个状况,但实际上里面埋了后面很多的伏笔,包括家族命运的走向衰败,从烈火烹油繁花着锦这样一种状态走向没落。但是最可怕的是什么,是这里面的人还不知道。这才是最重要的东西。他们还不知道,他们还沉浸在这样一个氛围当中。就连元妃这样的贵妃,她在这次元宵节回来的时候,我们注意到这里面都是写到贵妃要回来了,整个都在忙,哪里要布置什么的,但是忙了以后导致的是什么,是元妃并不高兴,她不高兴在哪儿?贾府花了这么多钱要去迎接贵妃,但是贵妃看了以后默默叹息,觉得太奢靡了。你想她是见过皇宫景象的人,连她看这个都觉得太奢靡了,太浪费了,那么也就看得出这个贾府为什么后面会败,就是完全没有计划地在那里铺张,好像看上去是富贵风流,但其实是在不停地透支。  记得去年我到故宫去了一次,里面就讲到和珅家的面积是故宫的一倍多还要大。这样的话用元妃回来把这个大观园烘托出来,就是让她来定这些名字,潇湘馆、怡红院都是这样。那么这里面还用谁的命名呢,用了宝玉,元妃最喜欢的是宝玉,她跟宝玉的姐弟之情其实已经不像姐弟了,而像母子一样。所以贾政用宝玉写的匾额放在那里讨元妃的欢心。元妃一方面是用情感来衬托,一方面是用宝玉来衬托,在整个大观园当中宝玉是唯一一个可以住进去的男孩子,也就是在这块净土当中,只有宝玉是可以有资格住进去的男子。虽然他说我也是污浊的,但他是可以住里面的。我们注意到前面还有一个细节,就是大观园女儿们还没有住进去的时候,有一次贾政带着一帮人,让宝玉也去,就说你跟着我们,你不是一天到晚读书,就来考考你,把每个地方都定个题目什么的。实际上这个里面是很有深意的,宝玉是唯一一个可以住在大观园里的男孩子。而贾政呢,这批俗人们又要带着他,包括贾政也是个俗人,贾政带着宝玉进到大观园中,把这些名字给命名。命完名以后,那些俗人就再也不能进来。所以这块净土就只能靠宝玉去守护了,所以第二次元宵节的作用就是把刚才的象征意义表现出来。第二个作用就是我刚刚讲的,从元妃——皇宫里面出来的人看到贾府都这么奢靡,她觉得太浪费了,那么也就是把烈火烹油推到极点。  在这里又奠定了各个人物的性格,我们来看一下每一个人,因为元妃命她们做诗,她命她们几个人写诗。我用颜色标注出来的地方(如文档),通过这次元宵节命名了大观园,我不知道朋友当中有没有学哲学的,就是哲学里面特别强调命名的含义,包括我们一个孩子出生了,我们也会在他的名字当中寄予我们很多东西,所以通过元宵节来给大观园命名。还有一个就是说,在这个过程中也表达了元妃跟自己的母亲,包括贾老太太,跟自己的父亲母亲都讲了,说你们把我送到那个不能见人的地方,她就说骨肉分离是很难过的,但是你们看到贾政怎么回答的,他说要以国家事情为重。  再来看下面的诗词,这个当中元妃表达了她骨肉分离之痛,但是贾政夫妇反而觉得是这种荣耀:我们多少年家族所谓的恩德都集于元妃一身了,我们才有这样的幸福。大观园通过这次元宵节命名,包括每一个山庄的命名,每一个他们住的地方的命名,都是用元妃的角度——贵气贵族的角度来做的。  下面有几段诗,我要求大家来念一下。小朋友有认识字全的吗,一个读迎春的,一个读探春的。不会的我会提示,左边的孩子读迎春,后面这个孩子读探春的。  小朋友:旷性怡情匾额迎春  园成景备特精奇,  奉命羞题额旷怡。  谁信世间有此境,  游来宁不畅神思?  小朋友:万象争辉匾额探春  名园筑出势巍巍,  奉命何惭学浅微。  精妙一时言不出,  果然万物有光辉。  万燕:把薛宝钗和黛玉的也读一下。  小朋友:凝晖钟瑞匾额薛宝钗  芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。  高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪。  文风已着宸游夕,孝化应隆遍省时。  睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞?  小朋友:世外仙源匾额林黛玉  名园筑何处,仙境别红尘。  借得山川秀,添来景物新。  香融金谷酒,花媚玉堂人。  何幸邀恩宠,宫车过往频?  万燕:好,你们看曹雪芹在安排的时候,让大观园推出来,因为有象征意义的时候,就要让这些人都去为它赋诗的时候,每个人写的角度也不一样。我们主要谈薛宝钗和林黛玉的,她们在写的时候,就能看到这个人物的性格。黛玉写的就会有一种脱俗的感觉,很清新的感觉。比如说她写到香融金谷酒,花媚玉堂人。这种就是非常清新的。但是薛宝钗她的特点是所谓的端庄,是我们讲的所谓的真正大家庭的大家闺秀的淑女,所以她的匾额是凝晖钟瑞匾额,有没有读出来其实在薛宝钗的这段当中,她还有对元妃的羡慕之情。我不知道你们读出来了没有,就是在这里头,她非常羡慕元妃做了皇帝的妃子,但实际上元妃跟贾政夫妇讲你们把我送到那个不得见人的地方,她其实是很痛苦的,而且她觉得我是一人做小全家做小,但是对于他们贾政来说包括贾老太太来说,这是我们的荣耀,连贾母都要对着她跪下的,连老人都要对她跪下来的时候,贾母却觉得是种荣耀,但元妃是非常清楚的,我在那里是小,我到这里,你们居然是看成荣耀。但薛宝钗是很羡慕的,这里面其实有一种薛宝钗的可笑之情就在这里。所以这个元宵节,用一种很热闹的东西把这些情感、人物性格都烘托出来了。  有一点就是很多人会把薛宝钗和林黛玉看做是两个对立的人,在世俗社会当中会觉得薛宝钗和林黛玉是两个不同的人。有一年北京电视台做了一个节目,请了当时最早演林黛玉的陈晓旭,还有作家刘心武,还请一个北京报刊的女记者,然后还请了一个男士,一共四个人做了一个访谈。当时就问刘心武,如果要你在薛宝钗和林黛玉当中选一个做妻子,你选择谁?他说我肯定选择黛玉。主持人说林黛玉身体这么不好你也娶她,他说她身体不好可以治啊,我给她买药。为什么呢?他说林黛玉真的你回家以后,跟你在家中是一种很放松的儿童的状态,看上去曹雪芹写她一会儿不高兴了,一会儿流眼泪了,其实他是为了安排泪尽石醒,因为宝玉是一块顽石,必须把眼泪流完了,这块石头才可能醒来。那怎么流泪呢,肯定是在世俗生活中安排她一会儿不高兴一会儿流眼泪,只是一个触动她流眼泪的表象。事实上,真的,林黛玉回来跟你就是一个儿童的放松的状态,她不会说刘心武你怎么没有给我买房子,或者说为什么你今天没有当到处长啊,她不会这样的,刘心武这样说。后来主持人又问陈晓旭,如果你在薛宝钗和林黛玉当中选一个做闺蜜,会选择谁。陈晓旭说我肯定也是选择林黛玉。她说黛玉可能刚开始的时候会给你脸色看,甚至不会跟你马上成为好朋友,甚至可能会跟你发生顶撞。但是如果她真的成了你的闺蜜以后,她一辈子都会对你很真心诚意的。但薛宝钗看上去可能会对你很好,但是你永远都不知道她内心在想什么。另外一个北京报的女记者就说,那我还是喜欢选择薛宝钗做闺蜜。她说现在社会当中就需要她这样各方面都能转得通的人。后来那个主持人就说,我看你就像薛宝钗。  曹雪芹真的是把薛宝钗和林黛玉变得这么两个对立的吗,不是的。钗即是黛,黛即是钗,宝钗和黛玉代表着理想女性的两端,一个是特别世俗的那一端,一个是特别精神的那一端,都是理想的女性,她们两个人就是一个。有一段时间,很多人都说要是钗黛合二为一该多好,不是的,不需要合二为一,他就是把她作为一个人,最后他实际上包括还有晴雯,这三个女子是为了合成《红楼梦》里的宝玉所经过的欲望。因为他要醒,要让他这块石头醒,就要经过很多诱惑,他要经历很多东西。所以肉欲上是跟宝钗相通的,在精神上是和黛玉相通的,在灵魂上是和晴雯相通的。晴雯因为是黛玉的一个影子,他这个作用就是告诉你。所以大观园在这个《红楼梦》当中非常非常地重要。黛玉就是大观园里的一个精神领袖。《红楼梦》里的宝玉,这三个人的关都要过,不是光过黛玉这一关,甚至还包括过掉秦钟那一关,很多关,他才可能完成他所有世俗生活中的欲望,最后走向悬崖撒手。注意这个悬崖撒手不是后来高鹗所理解的出家去当和尚了,出家是出过家,但是真正的悬崖撒手,佛教里面有一个说法,就是我们骑着马一直骑到悬崖边的时候,你不知道前面能不能过得去的时候,你干脆就把马的缰绳放开,信马由缰,任马冲过去,也就是说当你在面对最困难人生最没有办法冲过去的时候,你要有一种信马由缰的放掉绳子让它冲过去的悬崖撒手,不是逃避的悬崖撒手。所以,最后曹雪芹是安排什么呢,安排在狱神庙让已经出家的宝玉遇到正在扫地的湘云,然后让他们成为一对夫妻。从最艰难的清贫夫妇,来一点一点地去开创生活。是这样的悬崖撒手,但是后四十回里面没有描写。所以这个大观园在《红楼梦》当中它的意义太重要了,就靠第二次元宵节把它给烘托出来。  这里头还有一个作用是什么呢?就是写元宵节,除了我们刚刚讲的林黛玉神的形象之外,他这里面是有一个循环的,就是我前面说的“气—情—人”当中,他不是说林黛玉就是最高点,是人物的最高点,他所有的人物是形成了一个循环。也就是我前面讲的,薛蟠也不仅仅是一个俗人,他也是循环中的一个连接条。为什么会这样看出来呢?黛玉虽然是大观园中的精神领袖,她是个神一样的形象,所以她不会有具体的服饰描写,人们看不到她穿什么服装,只是一个大概的,晴雯是她的影子也是一样的。可在这里面有一个谁呢?妙玉。当黛玉和湘云有一次到妙玉那里去喝茶,喝茶的时候,黛玉说你这个是什么茶是什么杯子,黛玉不知道就问,妙玉说了一句话“你这个俗人”。一个神一样的林黛玉,一个精神领袖的林黛玉,一个在大观园里头包括比如说诗社写得最好的一定是林黛玉,或者诗社没有人去想到的时候要重新启社的时候也是林黛玉,到了妙玉这里竟然说“你这个俗人”,然后妙玉说泡茶的水是五年积雪山上的水,杯子是皇家用的古董杯子,因为妙玉的背景。妙玉是什么人?我们知道她在栊翠庵里头,有一次宝玉过生日的时候,妙玉给他写了一个帖,有一句话叫“因你是略有知识之人”。这个知识不是我们现在说的知识文化的知识,她说的是佛识,宝玉是整个《红楼梦》当中在妙玉眼里认为最有佛识的人,比黛玉还要有佛识的人。我们看到经常王夫人去庙里的时候,宝玉会在那里毁僧谤道,但是他可能会对着一棵树也拜,或者对着一棵草也拜,包括金钏儿死了以后,他会把香炉放在庙里的边上去拜,他不是那种小宗教,宝玉是个有大宗教心的人,最高的宗教心的人,所以妙玉最看得起的是他。你看宝玉最欣赏黛玉,黛玉会觉得宝玉有些顽固不化的东西,但是黛玉在妙玉那儿是个俗人,妙玉眼里最看中的是宝玉。所以每一环都是一环扣一环的。有的时候我们在生活当中也是这样,雅俗之间是一点点地相连起来的。  今天才知道桐乡还有自己的女作协,真的很棒,能不能请几位女作协的朋友来读一下这几段。上来四个人读一下这四段。  观众:有凤来仪臣宝玉谨题  秀玉初成实,堪宜待凤凰。  竿竿青欲滴,个个绿生凉。  迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。  莫摇清碎影,好梦昼初长。  蘅芷清芬  蘅芜满净苑,萝薜助芬芳。  软衬三春草,柔拖一缕香。  轻烟迷曲径,冷翠滴回廊。  谁谓池塘曲,谢家幽梦长。  怡红快绿  深庭长日静,两两出婵娟。  绿蜡春犹卷,红妆夜未眠。  凭栏垂绛袖,倚石护青烟。  对立东风里,主人应解怜。  杏帘在望  杏帘招客饮,在望有山庄。  菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。  一畦春韭绿,十里稻花香。  盛世无饥馁,何须耕织忙。  万燕:有没有发现里面的字还得慢慢地读,一不小心还会读错。《红楼梦》里的许多诗词,是需要功夫去读的。为什么我们刚刚在第二个元宵节中花这么多时间讲?包括有这么多诗词在里面,曹雪芹都是浓墨重彩地给大家用第二次元宵节推出大观园这个儿童的伊甸园,推出这块我们心中的净土。  那么到后面第三个元宵节的时候,是什么情况呢?已经到第五十三回了,五十三回的时候,用了“宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴”。这两个元宵节都用了两回写,除了第一次就第一回之外。第二个元宵节是第十七回、十八回,也就是说一个节日在他用了两个章节来写,就看得出它是非常非常重要的。第五十三回和第五十四回又再写了第三次元宵节,这个时候其实贾府已经开始走向了没落的前声已经出来了。这个声音到哪里呢,前面已经写到里面的银两都不够了,贾蓉到后面用各种方式,这个人用这种方式,那个人用那个方式把钱弄出来。大家一起来读一下,贾府到后面已经钱都不够了,他们还在那里备着东西来过节,他们的账目,这里面还有一些生字,慢慢地大家一起来读一下。  观众:大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个,鲟鳇鱼二百个,各色杂鱼二百斤,活鸡、鸭、鹅各二百只,风鸡、鸭、鹅二百只,野鸡野猫各二百对,熊掌二十对,鹿筋二十斤,海参五十斤,鹿舌五十条,牛舌五十条,蛏干二十斤,榛、松、桃、杏瓤各二口袋,大对虾五十对,干虾二百斤。  银霜炭上等选用一千斤,中等二千斤,柴炭三万斤,御田胭脂米二担,碧糯五十斛,白糯五十斛,粉粳五十斛,杂色粱谷各五十斛,下用常米一千担,各色干菜一车,外卖粱谷牲口各项折银二千五百两。外门下孝敬哥儿玩意儿:活鹿两对,白兔四对,黑兔四对,活锦鸡两对,西洋鸭两对。  万燕:你们看看。  观众:这太奢侈了,太浪费了。  万燕:这只是其中的一小部分,这两个章节写了太多有关元宵节的内容和礼品了,我只是把其中一小部分拿来,小朋友都说太奢侈了。当然这个奢侈是在什么背景下呢,连第一次元妃省亲的背景都不如,已经是大不如前了。在元妃省亲的时候,他们已经开始不行的时候,还要在那里大张旗鼓地铺垫,但总归还能撑一撑,然后在这种情况下是什么,是已经败了,后面还要这样去备礼品。只是放这一小部分,你们就已经感觉到太奢靡了。这个元宵节实际上已经把烟消火灭的一种背景带出来了。因为你去看这里面写到的这些人物背景,就已经意识到这个家不败才怪呢,而且贾母,这个里面最老的老太太在这种时候,她还要在那里像个生活艺术家一样去铺排。  第五十四回的时候,史太君想请大家来过元宵节,但已经有很多人不来了,家族里的很多亲戚都不来了,有各种理由不来的,有的觉得你是富人,我是穷人,我到这里来干嘛,我来就要看你脸色一样的。然后还有生病的,有各种各样情况的。待会我们有时间就看原文,没有时间就不看了。就是各种人,她请了以后都不来。也就是说第三次元宵节描写,就跟第二次元宵节那种非常热闹繁盛的景象各有不一样,已经开始冷清了。在冷清的过程中就要靠谁呢,靠王熙凤。她经常说话是要让老太太高兴的,她当时就讲了两个笑话。其中有一个笑话就是聋子放炮仗,这个聋子放炮仗是怎么样的呢,当时他们弄了一个很大的炮仗,要拖到城外去放,但是结果这个人就已经把这个炮仗给放了,结果他点了一下就跑掉了,但是这个聋子听到的时候,他说这么大一个炮仗只发了一个“噗嗤”的声音,不是说很大的炮仗吗,怎么就没有什么声音呢,怎么会就“噗嗤”一下呢,因为这个人是个聋子。然后前面又写了什么笑话,就是一出戏,和王熙凤同名的王熙凤要去娶雏鸾小姐作为妻。为什么要用王熙凤来编笑话,就是说等于已经很冷清了,如果过节的时候请这个也不来,请那个也不来,就像请吃饭请朋友一样,朋友都不来,你是不是很扫兴。那么在这个时候,王熙凤给贾母讲笑话,这个聋子放炮仗的笑话里面,其实就隐喻现在贾府的人像聋子一样,自己家都已经败到不行的地步的时候,还要在那里放炮仗,还不知道自己家里糟糕到什么程度了。这里面看上去是写笑话,但实际上很讽刺,充满了讽刺。  所以这次的元宵节一方面是讽刺贾府,还有一方面通过史太君来分析,因为这个戏有一个秀才,这个秀才也叫王熙凤,是男的,并不是女的王熙凤。贾母后来讲了一段话,她说,以前的小姐都是淑女的意思,怎么可能会去做一些下流的事情呢,像我们这种中等人家,好像很多事情都是有规有矩的,就把整个当时他们那个社会精神上的束缚都给表达了出来。为什么要这样写?其实他们家不是中等人家了,但是贾母说我们中等人家,把女孩子的言谈举止都看得很重,用这一段来写到说他们这个家其实已经非常败了。这里面的精神已经烂掉了,从贾母开始已经烂掉了。但是有两个没有烂的人,或者说三个没有烂的人,就是宝玉、黛玉,还有一个就是史湘云。所以看黛玉给她续诗的时候,不管前面的人还是后面的人,她一定不会放俗人——好像会认为薛宝钗会很俗气,黛玉的前面后面续诗的人不是薛宝钗就是湘云,或者就是探春。  再回过头来讲,就是在元妃省亲,因为这次的元宵节已经把他们败落之情写出来了,这个败落其实刚刚去回应第二个元宵节,已经通过各种方式写出来了,就是灯谜。元妃省亲的时候每个人都做了灯谜,但一看反而是谁看出了这个灯谜不妙呢,就是贾政。每个人他看了怎么觉得都是很悲的,有爆竹、算盘,有很多。那么这些灯谜就已经在十七回、十八回的时候就暗藏了五十三回、五十四回包括八十回之后的很多败落之象。所以这个灯谜,不仅仅是元宵节的娱乐益智的灯谜,也是把整个贾府人物命运表达的灯谜,每个人都用了灯谜的方式,把他们后面的情节已经表达出来了。《红楼梦》里的任何一个文字形式里面都是藏着深意的。所以我一直不相信林黛玉是吊死的,因为他们经常说玉带林中挂,说林黛玉是上吊死的,上吊是死得很难看的,那么美的林黛玉不可能用那么丑陋的形式让她死的。在这个灯谜里面也是用元宵节的写法,这里面探春、迎春每一个人的命运都用这种方式表现了出来。  因为时间实在是比较仓促,我们就把重要的讲一讲。下面我们再来看,有一个人是《红楼梦》里面掉出来的人,就是张爱玲,经常说她是《红楼梦》里面掉出来的人。所以她晚年有一本书叫《红楼梦魇》,她用了十年的时间来研究《红楼梦》。为什么会说她是从《红楼梦》里掉出来的人呢,因为她的家族经历过那样的过程,也是从一个贵族败落的过程。她读《红楼梦》比我还要早,她是八岁的时候就已经读了,而且她比我更厉害,她读到八十回以后说“日月无光”,这四个字用得太精彩了,从八十一回开始日月无光,不好看了,她就讲到了这个。但是这样一个掉出来的人物,她自己笔下也有元宵节。她没有像曹雪芹写元妃省亲的第二个元宵节那么热闹那么美,有很多很美的情景,她的元宵节主要是写在她的散文里头。  第一个是《我看苏青》这篇文章,有一个作者专门写了一篇张爱玲笔下的元宵节,我有时候读的时候,会读到更好玩的一些东西,比如说第一个元宵节是1945年,1945年比较了解历史的人知道这一年历史上有一个什么重要的事情呢。  观众:抗日战争胜利。  万燕:对,抗日战争胜利了。但是抗日战争胜利了,在正月十五的这个时候还没有结束,包括日本人还没有宣布投降,她好朋友苏青来到她这里,这篇文章叫《我看苏青》,然后她送走苏青以后,这个元宵节,她站在阳台上,她写的这个地方就是在常德公寓,后来很多张迷去,已经不让进了,我还算比较幸运的,当年进到了这个房子里面,站在她这个阳台上面,就看她的视角。那个时候只有远处的一栋高楼,不像现在是很多栋高楼。她里面写到天上的一块胭脂红,然后用了一句话“郁郁苍苍的身世之感”。张爱玲在写《我看苏青》的时候并没有写《红楼梦》里的元宵节怎么怎么样,但是张爱玲是熟读《红楼梦》的人,熟到什么程度,就是不同的版本——《红楼梦》有几十个版本——她每一个本子不用看就知道哪一个字,这里用的是哪个字,哪个版本用的什么字,比如说有一个版本是说“宝玉强与袭人”,还有一个版本是说“宝玉强拉袭人”,一个“与”和“拉”字的区别,你就能看出袭人是被动的还是主动的。虽然说这个地方我觉得她没有说《红楼梦》的元宵节怎么样,但是她在这天送完苏青以后,她写到郁郁苍苍的身世之感,她其实已经把《红楼梦》的元宵节的那种身世之感表达出来了。而且1945年的时候,大家都在那样的氛围当中都会有这样的感觉,会感觉到这个时代的变化,包括民国时候的乱世。这是张爱玲写的第一次元宵节。  第二次是直接跟《红楼梦》有关的,在1962年的时候,元宵节的前夜,她正在等待,就是香港写的剧本,等《红楼梦》拍摄的最终消息。结果元宵节前夜等消息,到元宵节之后说这个剧本不能拍了,那个时候赖雅正好中风了,她却在香港,所以她非常忧心忡忡。这个时候我觉得她第二次感受到了,我觉得她这次又感受到了《红楼梦》里面元宵节的心情,又是一种悲的东西,所以她写到“天上悬着红色的满月,静静辉照人间”,万家灯火辉煌的时候,她却不能——不要说普天同庆了,跟自己的亲人也无法相聚,尤其她非常热爱《红楼梦》,知道自己的剧本不能被拍,这个对她的心灵打击非常大。  第三次元宵节写的细节是她自己后来比如说生活中,她自己在很多年以后想到她当年在上海空袭后不久的夜晚,她正好在元宵节看到烟火,元宵节的烟火也是起到一个灯的作用,祈福的作用。她去回想这些,也是那种已经离开上海了,她回想她的记忆,对元宵节的期望。  第四个就是她给唐大郎的诗文的一段题文说:“读到唐先生的诗文,如同元宵节,将花灯影里一瞥即逝的许多乱世人评头品足,于世故中能够有那样的天真,过眼繁华,却有那样深厚的意境。”  所以张爱玲她八岁开始读《红楼梦》,就已经能够深深体会到元宵节里面人们希望的、盼望的或者她所经历的所有不完美的东西,最后造就她这样一种才华。  最后我送给大家自己写的一首诗,是今年过年写的,叫《团圆之碗》,希望永远在不完美当中去感受追求完美的一个期望。今年大家都知道雨下得特别多,下得大家都很烦,很冷,哪儿都不能去。我第一句话就是,春雨如鼓点,轻敲窗棂。你,必然告别往昔的绿萝,和我一起新鲜绽放,父母安睡,你的未来,我的福地,孩儿成长,推开朝阳之光我,被黑夜的被褥温暖地覆盖忍者跳跃的球心和团圆之碗拼贴团圆之碗。大家都希望有那种和谐的家庭的幸福场景,曾经就有人问我说忍者跳跃的球心是什么意思,这个忍者里面我含了两层,一层是我们个体的人,经历苦难的人,他的内心就像一个跳跃的球心一样;还有一个就是我们整个宇宙地球,我们的这个地球遭受过苦难,也遭受过很多变化,创造了球心,依然在不屈地往前走,去寻求团圆之碗。所以我希望你们永远都在自己的团圆之碗当中好好地去拼贴。  谢谢大家。第十二期:《红楼梦》里的元宵节#标题分割#  万燕:非常高兴人生第一次来到桐乡,是我一直向往的地方,包括向往的乌镇,但是就像很多人待在北京也没有去看过长城一样,我在上海,离得很近,但总是有各种原因没来。这次可以在元宵节以后来到这里。  我想19号大家刚刚过了元宵节,有多少人没有吃过元宵或者汤圆,举一下手。还是有一些,跟我一样,我那天在忙,所以没有机会吃。但看得出来大部分的人都吃了,大家吃元宵或者过了这么多年元宵节,有没有想过元宵节背后到底是为什么?我们说的正月十五要闹元宵,或者说为什么元宵节要叫灯节,所以今天就从“《红楼梦》里的元宵节”这个话题讲讲。  为什么要有元宵节的习俗?正月十五为什么要闹元宵?国外有一个万圣节是狂欢节,我们的狂欢节就是元宵节。为什么我们会把元宵节定为狂欢的日子呢?就在前几天,还有刚刚给图书馆题词的时候我也讲了,我自己个人的发现,我觉得宇宙中有两盏灯,一盏是太阳,一盏是月亮,我们中国最重要的三个节日——春节、中秋、元宵,有两个是跟月亮有关的,你们有没有注意到这个情况?那么为什么会有三个重要的节日当中有两个是跟月亮有关的呢?或者说为什么我们宇宙中有两盏灯,太阳给予我们光明,月亮给予我们晚上的那样一种月色?为什么不把太阳来做个太阳节呢?为什么要有这么多跟月亮有关的节日呢?大家有没有发现这两盏灯有一个很不一样的地方,就是月亮它是有阴晴圆缺的,它是有不完美的。而太阳不管怎么样,包括它会被朝霞挡住或者是夕阳下山的时候,会有一种好像被山峦挡住的感觉,但是实际上它是不缺的,它是完整的。所以,月亮的阴晴圆缺和不完美其实也就代表了我们的人生,我们每个人都希望自己的人生完美,但是每个人的人生其实都会经历各种动荡、悲哀或者是快乐、痛苦。所以我们就希望想要过快乐的生活,想追求完美的生活,其实这里面代表着不完美就是完美。月亮的不完美就是我们想要追求的圆月时候的完美。  所以宇宙的这盏灯,它给予我们地球的意义是不一样的。太阳给予我们的意义,它可能离我近一点点,我们就会被烧掉,但是如果远一点点,我们会没有光芒,所以它的距离是最完美的。但是月亮它会有月食,当然太阳也有日全食,太阳只有在日全食的时候才会可能看不到完整的太阳。所以月亮的这种不完美,就给了我们人生的很多向往。这样的话,中秋节和元宵节都是跟月亮有关的。中秋节是思念亲人的,它跟元宵节的根本区别在哪里呢?它是思念亲人的,它会比较偏重于自己家人在一起,要去团圆,而元宵节的特别就是要普天同庆,要大家都出来闹,大家都出来狂欢。为什么会这一天要来狂欢呢?因为这一天是正月十五,正月十五从道教的角度上来说又叫天官赐福,这一天是天官的生日。不知道你们看过天官的图案没有,我这里有一个收藏的木雕,有很多人说不知道天官赐福是什么样子的。(如图)这个上面骑在马上的就是,下面骑在马上的也是。就是正月十五元宵节这一天是天官的日子,这一天天官要赐福给你,然后还有一个七月十五,就是我们说的鬼节的时候,那个是地官的日子,地官是赦免你的罪恶的。到了十月十五日就是水官的日子,水官是解厄的,就是把你遇到的什么困难、不顺,帮你解掉,所以天官赐福这一天叫上元节。  关于元宵节,它也有很多朝代的变化,大致来说,在隋朝之前,大家都会讲三个称呼,就是正月十五或者正月半或者是月望。记得有一年,还在用电报的时候,因为那个时候一个字就是很值钱的,要收很贵的费用,有一个人就打了一个电报给他家人,啊,应该是他家人给他打的电报,说月望抵沪,然后这个年轻人就不懂,他就说这个“月望”什么意思,我爸爸妈妈说他们月望抵沪,啥,到底什么时候来呀,不知道。然后就来问我,我说爸爸妈妈就是告诉你元宵节他们要到上海来。如果用元宵节就多一个字了,所以就用月望,老人就会知道这个叫法。所以在隋朝之前一般都是这样讲。到隋朝开始就会叫元夜或者叫元夕。到唐代的时候,就开始叫上元或者是偶尔称为元宵。到了宋代的时候又叫灯夕。明朝的时候就叫灯节,开始出现了灯这个含义。  我们刚刚看到不同的时代变化当中,就从“元”慢慢地变为了“灯”,这个元就是叫上元节,上元节就是天官的节日,就是天官的生日。所以这一天一定要点灯。灯在佛教里面也很重要,就是我们看到庙里灯是供在佛前面的,很重要的供具,它会代表着佛之威力,然后灯还有一个无量火焰,照耀无极的意思。它那个火焰能够把你很多不好的东西灭掉去。所以为什么正月十五要闹,因为这一天是天官的生日。在汉武帝的时候他就会祭祀太一神,就是把它作为一个天神来祭祀。在少数民族那里,还有傩文化那里还有傩神,比如说沈从文的《边城》。《边城》里面有两个人物,一个叫大佬,一个叫二佬,大佬叫天保,二佬叫傩送。我们注意到沈从文的小说里面就会写到大佬其实是天神,二佬就是傩神,但是他不写二佬最后是死的还是活的,他说也许永远都不会回来,也许明天就会回来。那么就是说天神是可以死的,傩神是不可以死的。所以在这一天,元宵节和天官就是我们现在看到的天官赐福,所以大家都想去祈福,大家都要出来热闹。这是道教很重要的一个含义和文化内涵。原来还没有达到世俗的状态,只是皇帝汉武帝他们家祭祀天神,慢慢的,从到隋朝开始,就变成老百姓都出来世俗狂欢,而且连女人也可以出来,因为我们知道古代的时候女子是不能跟男子一起玩的,但是在元宵节这一天是可以男女混淆着玩的,所以这个元宵节是中国自古就有的一个狂欢节。狂欢到什么程度呢?狂欢到宋代的时候,甚至会把监狱里面那种给犯人上刑的一些刑具也会拿出来,意思就是告诉你不能做坏事,做了坏事你就会知道坐牢的时候是什么样子,就会像我们看到的万圣节鬼节一样,就是鬼也出来吓唬你。这种吓唬,也是它狂欢的性质,就是说大家都没有等级秩序了,大家都在闹。因为这是天官的生日,所以必须闹,你闹了你才有福气,天官开心了就会给你福气。是带着这样一个祈祷的含义出来的。所以我们在宋代的时候,看到宋代的狂欢已经到了一个高峰,就是我刚刚说的监狱里的很多吓人的东西都会搬出来。所以宋代的时候辛弃疾有一句叫“东风夜放花千树,更吹落、星如雨”,就是讲的宋代时候灯节的情况。  这一天因为是天官的生日,所以要燃灯,那么佛教的角度上说,因为这个灯是帮你具有佛的威力的,所以这一天也要供灯,也要燃灯,所以这一天是这样的意义。以前我们知道没有电,是用蜡烛或者更早的一些火把,就是这种情况。我们知道古代的过年一直过到元宵节结束,才叫这个年过完了。但并不是说古代所有朝代都是一直过到元宵节的。比如说元代的时候,元代有一个说法很好玩,它认为生命在于运动,不是在于休息,生命在于运动,所以你们得多工作,所以一年只有五天假期,春节也只有五天。元代的时候,就没有很强的节日性。但是可能有的时候物极必反,因为元代的节日那么短,结果到了明代,变成了我们历史上最长的节日,会持续到元月十七号,十五号后面还有两天,也就是说整整十七天,从一个极端到达另一个极端,这也是大家对节日的一种反弹。  所以正月十五闹元宵,如果以后人家问到你,你就说这是上元节,是天官的生日,是要祈福的,给你福气的这样的一个说法。如果问到你跟中秋节不同在哪里,就是元宵节它是普天同庆的。  这样的话随着就来了吃,在北方是吃元宵,因为在陕西那里,它是滚的,要把馅滚在糯米里头。南方就会小一点,就是我们说的汤圆。北方还有一个习俗,会吃饺子,这一天一定要包饺子。这里面不光说把福气包在元宵里面,北方还有包饺子,把饺子一道一道地捏,那个就叫捏小人嘴,就是不让小人这一年说你的坏话,然后就叫捏小人嘴。元宵跟汤圆里面主要包的是福气。为什么一定要到十五这一天来闹呢?我们知道中秋节也是圆月,元月十五这一天也是圆月,因为以前它是农业社会,农业社会就是大概冬天三个月基本上是闲着的,现在不知道你们到村庄里面去看到的是不是也是这样,就是到农村里面,到了冬天他们几乎不能干什么农活,就坐在家里打麻将、玩,意思就是说到了正月十五这一天结束以后,你们就不能玩了,就得开始春耕干活了,所以这一天最后让你年过到这一天,最后狂欢一下闹一下,是这么一个意思。  这样的话,你们就会发现一个很有意思的现象,就是这样一个普天同庆的时候,大家都要出来,就不能待在家里像中秋一样过,《红楼梦》里面的中秋节,贾母说到山上去赏月,林黛玉和史湘云跑到水塘池来赏月。但大家全部元宵节这天要出来,出来比如说我们知道一定要有灯,要有灯会,灯会的时候后来就慢慢地有了写一些谜语、纸条放在上面去猜谜语。猜谜语是让大家一起来猜,猜中了有奖,就是一个娱乐的活动。那么这一天还会有什么,有舞狮子、舞龙。狮子和龙都是我们中国的一种象征,龙是吉祥的象征,狮子是一种威猛的象征,都是一种非常有力量的东西,然后大家一起出来,又祈福又热闹,又普天同庆。待会我们会讲到如果是在大户人家,就不大可能像老百姓这样跑到街上去过元宵节、去灯会,他就在自己家里面,因为他有条件,自己家门户、院子就很多,就会用很多方式来布置,然后也会设很多灯谜。在灯谜里头也会有很多你寄予的这些幸福的东西或者祈祷的东西。待会我们就会讲到《红楼梦》里面也在元宵节的时候有灯谜,但是这个灯谜就跟我们看到的仅仅是元宵节益智娱乐的含义就不一样了。通常的灯谜等于说让大家老百姓有一种能够感受到跟天地一起欢乐的氛围。  这样的话宇宙的两盏灯,这个月亮就有了它的意味。月亮就会给我们寄予一些美的寄托和幸福的寄托。我们希望它是月圆的,我们希望它是团圆的,我们希望它是美好的。所以有的时候有的人会说我希望一辈子可以没有烦恼,或者说我一辈子都没有痛苦。但是如果你真的是那样的话,其实会觉得人生没有意思,不会快乐。我记得以前在深圳的时候,80年代我在深圳大学工作,就有一个我们学校的亿万富翁,80年代他已经是亿万富翁了,他的孩子什么都可以得到,就是全世界游过,想住什么高级的地方都可以住,但是他觉得人生没有意思,不快乐,因为他太顺了,没有我们讲的缺了。我们渴望太圆满,他一直都是那样圆的,就不会珍惜这个圆,他不会珍惜今天十五是一个团圆的日子或者是一个元宵的日子,他不会懂得不完美中的完美的意义。这个其实就是说宇宙的两盏灯,月亮给予我们的启示就是元宵节赋予我们的启示。  我们再来看桐乡,桐乡我这次来就感觉到非常浓郁的文化气氛,因为这里一直也是我很向往的地方,虽然没有来过,对这里的很多人比如陆费逵先生、钱君匋先生、茅盾、丰子恺这些人都非常地向往,把他们的书都买了很多很多。昨天晚上住的时候,就发现这个地方跟我住的其他地方的宾馆不一样,就感觉到这里特别有文化意识,茅盾的书还有丰子恺的书,都会放在我们住的宾馆里面,就觉得很有意思。所以我也觉得桐乡的元宵节你们肯定也蛮好玩的,你们现在还保留着多少习俗,比如说有没有舞龙灯,有舞狮子吗?  观众:有的。  万燕:舞狮子有吗,现在?小朋友可能已经开学了。  观众:舞龙在文化广场有,舞龙很长很长的。  万燕:小朋友他们说没有看到可能是因为开学了没有看见。即使是没有开学,可能也在家里做作业,甚至可能在打游戏。舞狮子还保留吗?踩高跷呢?  观众:有。  万燕:猜灯谜呢?  观众:有。  万燕:猜灯谜你们会有奖励吗?  观众:有。  万燕:我现在也遇到了一些情况,有些地方猜灯谜,大家已经不会去。有一段时间猜灯谜这个活动已经很多人不愿意做了,为什么?因为不愿意动脑子了,就是觉得看什么都累,灯谜也不想看了,只是最多看看灯而已。今年中国的灯会是我们这么多年来规模最大的一次,各个地方灯会都非常大,但是现在的灯会跟我们待会要讲到的《红楼梦》里面的灯会不一样,我们现在是用电。前两天刚好在供电系统帮他们做讲座,我当时给他们做了一个互动节目,就是如果没有你们供电,所有的东西都是黯然失色的,如果没有供电的话,舞台的明星也不可能去表演,我们现在的灯会里面的灯完全是要靠供电的。他们把古代诗人的“东风夜放花千树”的灯会用电的方式给表现出来了。所以现在的桐乡,我觉得在这方面应该是都做得挺多的,很好的。  我们现在慢慢地就开始进入到后面,前面是先了解下元宵节大概的背景,再来看《红楼梦》中的元宵节。  《红楼梦》里头有三次写到元宵节。张爱玲曾经有一句话,她是用了古人的人生五恨,她就化成了人生四恨,她说一恨海棠无香;二恨鲥鱼多刺;三恨《红楼梦》未完;后面的四恨是张爱玲续加的,四恨狗尾续貂,说高鹗狗尾续貂。里面好在最重要的三个元宵节都在前八十回就已经完成了。但如果让曹雪芹来写的话,我相信他一定会在八十回之后会对元宵节有一个描写,但是很可惜高鹗没有懂得他的含义,没有任何呼应。记得我是八岁半就开始看《红楼梦》,八岁半看的时候有很多字不认识,拿着字典在翻,翻着看,那时候也不懂,就只是觉得怎么到八十回以后不好看了,我并不知道这里面比如说高鹗的叙述跟曹雪芹的叙述,他们有什么样的技艺高超的比较什么的,只是觉得反正不好看了,但是我一般在学校就是所谓老师讲的所谓的好学生,不好看我也把它看完,把它坚持弄完。再到后来十几岁二十几岁看,一直看,看了几十年就会发现里面有很多很多,真的是知道为什么叫狗尾续貂。就讲一个例子你们就知道这个《红楼梦》前八十回跟后四十回,它的区别在哪里。  现在有三个元宵节都在前八十回,曹雪芹如果在的话,他一定会有神来之笔,我一直相信他一定会再呼应一次元宵节,在后四十回当中。那么这个区别在哪里,举一个例子,就是《红楼梦》里面写到林黛玉的服装。除了一个第二十四回“琉璃世界白雪红梅”里面写到她披着猩红的大斗篷,穿着黑色的靴子,站在皑皑白雪中,黑白红三色之外,没有任何一个地方写林黛玉穿的服装。但是到了后四十回当中,高鹗是怎么叙述的呢?就用了四个字,说林黛玉戴着“赤金扁簪”,也就是我们现在看到的连很多暴发户都不会戴的黄澄澄的金子做的那个发簪。你想想那么俗气的一个金子做的发簪戴在“世外仙姝寂寞林”的林黛玉头上,那是什么感觉。马上整个的神的形象全部败掉了。所以,你就可以看得出来,曹雪芹写每一个东西都是有安排的,他每一个字都是有安排的,所以为什么他说十年辛酸泪,谁能够知道,就是谁知其中味。真的是每一个环节都是很有安排的。所以我写《画说红楼梦》的时候也很痛苦,写前八十回的时候反而写得很顺,到了后四十回的时候就写不下去了,因为我觉得高鹗叙述的实在是太糟糕了,没法写下去了。  所以,你们带着这样的细节跟我进入到《红楼梦》的元宵节里面去,你就会知道曹雪芹写这三个元宵节是非常有深意的,非常非常有安排的。为什么这么讲?因为我们刚刚讲了元宵节是一个狂欢节,是一个普天同庆的狂欢节。但是《周易》里面有一句什么说法,《周易》里面有两个很重要的卦,第63卦和第64卦,63卦的时候叫既济卦,到了64卦就已经跳到未济卦。如果打个比方说,抽签抽到既济卦,人家会说你达到事业最高峰,求爱情得爱情,求事业得事业,求钱财得钱财,就是我们讲的最高最高的卦。一般的人如果抽到这个卦就会很高兴了,哎呀我抽到了最好的卦,就是我们讲的人生极点。但是《周易》马上就给你以第64卦,就是未济卦。当你到人生最高峰的时候,你什么都春风意满的时候,它告诉你下面恰恰是最惨的这一卦,就是未济卦,64卦是《周易》里面最糟糕的最惨的一卦。如果一个人在既济卦的时候不懂得月满则亏、水满则溢的道理的话,你就会很快地掉到未济卦那个最惨的里面去。但是《周易》又给了你什么,第一卦乾卦,如果你得到最惨的64卦的时候,它又告诉你天行健,君子以自强不息,就是告诉你在人生最倒霉的时候,你要像乾卦一样自强不息。然后它又开始64卦循环转了。  但是到了《红楼梦》当中你就会发现,他从第一回就把元宵节给引出来了,通过谁呢?通过甄士隐来告诉你,贾府它面临着就是当达到他们人生家族最高峰的时候,它不知道珍惜的话,或者为奸邪所害以及各方面原因,就会往下跌。所以第一回当中就用了两个一僧一道。我们刚刚讲到元宵节的时候,就讲到了道教中的上元。什么叫元宵?就是上元节的晚上,元就是上元节,宵,古代的夜就称为宵。我们有一首歌叫《难忘今宵》,就是“难忘今夜”的意思。但是汉字的美是不一样的,如果你说“难忘今夜”,是不是就没有“难忘今宵”这么美了,所以宵是很美的,元宵就是上元节的晚上。但《红楼梦》在一开头就给你来个——看到了吗这句话,一起念一下——“好防佳节元宵后,便是烟消火灭时”,这个也是人生的一个道理。当你到了最高峰的时候,就知道你要烟消火灭时,不能志得意满,爬得很高,跌得也很重。但《红楼梦》中第一回就把这句话用刚刚我们说的一个僧人一个道人推出来,这里面就给人以非常丰富的人生启示,而且我们说到元宵节本身就包含着道文化和佛文化。道文化是天官节,就是天官的日子。佛文化供灯,无量火焰的,要通过灯来消掉你的罪恶。所以他的这个元宵节就告诉我们,《红楼梦》在元宵节之后,贾府就是非常非常惨的这样一个结局。  然后这里面为什么要通过甄士隐?他丢了一个女儿叫英莲,英莲后来变成了谁?就是跟林黛玉写诗的香菱。他为什么要有这样一个安排?有人会说你写《红楼梦》,我就是直接从贾府写起,为什么要千缠百绕地绕半天呢,直接就写贾府过元宵了多好多热闹。有一句话叫“侯门深似海”。“侯门深似海”,侯门的人怎么可能就那么快地进到里面去看到呢,这是第一。第二个,就是还有一句话叫“当局者迷,旁观者清”。他为什么要从甄士隐这里开始写呢?就是用当局者迷旁观者清,贾府里的人还在那里过着花天酒地日子的时候,外面的人已经看到了你要衰败的迹象,所以他用外面的人一个一个来引。首先甄士隐他的女儿英莲就是在元宵节的时候被仆人霍启抱出去——其实这个名字也是有含义的,就是祸起萧墙里的“祸起”的谐音。他抱着英莲出去玩,就是为了看灯会,因为只有这样大家才会跑出来,元宵节的时候大家都出来看灯会。也只有这样她才可能失踪,因为太热闹了,人多了,他要上个厕所没办法,又不能把这个小女孩抱到厕所里面去,所以只好把她往那里放一下,结果就这样失踪了。失踪了以后,他这样去写元宵节。第一回的元宵节有两个作用,一个是代表道文化的道人和代表佛文化的僧人引出《红楼梦》所包含的全息的文化内涵。《红楼梦》是一个全息现实主义的文化,你在里面找任何一种文化都可以找得到,无论是服饰还是音乐还是诗词,我们中国传统文化中所有的品类在里面都可以找到,书法、古诗词、昆曲包括古典弓射,包括我刚刚说的《周易》,很多很多都可以在里面找到。从文化的内涵来说,是一个全息文化的代表。  第二个就是为了让他引出一个外人或者几个外人来,慢慢地进入到贾府当中,然后包括让外面的人来议论贾府。英莲丢了以后到哪里去了,首先是到了冯渊手上,因为这样才会引出谁呢,就是那个呆霸王薛蟠。这个呆霸王薛蟠喜欢英莲,他就把冯渊给打死了,打死了以后才会有贾雨村来判这个案子,贾雨村又是谁呢,就是前面他就在甄士隐那里的时候,被甄士隐救助过的一个人,那时候贾雨村是落魄书生。我们知道古代经常落魄书生一赶考以后马上身份一变,那个困顿时候甄士隐就发现了贾雨村的才华,他觉得我很爱惜这个人的才华,所以就救济了他,用我们今天的话说就是资助了他。结果贾雨村到最后是忘恩负义,他在判这个案子的时候,虽然有一个门子给他递了一个眼色,说你不能判薛蟠,但是如果真的这个门子不递这个眼色的话,贾雨村慢慢地发现了薛蟠的背景是什么,薛蟠是王夫人的亲外甥,如果他这样一判的话,那他这个官帽可能就丢了。所以《红楼梦》里的任何一个人物都不是随手拈来的,哪怕他写一个小丫鬟,像红玉这样的人,都不是随手拈来的,但是有很大的背景在里面的。所以薛蟠看上去是一个俗人,但是他的作用就是在冯渊和贾雨村这里起一个桥梁作用。反过来,我们有时候在生活当中也会这样,我很讨厌这个人,看这个人很嫌,但是可能这个人恰恰将来就是一个帮助你的人。就包括刘姥姥,进大观园以后那么多人都嘲笑她,王熙凤也嘲笑她,虽然王熙凤是用一种那样搞笑的方式,但是最后王熙凤的女儿恰恰是跟刘姥姥的孙子板儿结了婚,生活在一起。  《红楼梦》里面讲了很多人生道理。薛蟠打死冯渊是为了要英莲,而且到了薛蟠那里以后,香菱(即英莲)做了薛蟠的妾,夏金桂也很妒忌她,后来夏金桂死了以后,香菱也扶了正。香菱是谁,是十二钗里面的副册。第一回就其实已经让她出来了。这样的话才有贾雨村判这个案子,然后贾雨村才得以攀上贾府这个高门,然后带着林黛玉进了贾府。这样的话,后面还有一个很重要的,就是冷子兴和贾雨村有一段对话,就讲到了世上有秉正邪二气之人,正气和邪气,还有一种是正邪两气都在他身上的人。这一段话我觉得是很多人包括到现在为止,我看了那么多《红楼梦》的书,包括周汝昌都没有提到这一点,我一直很想在将来如果有机会再去写一些《红楼梦》书的时候,如果不理解这段,或者不重视这一段的话,就会对整个《红楼梦》的一个灵魂的东西丢掉。我把《红楼梦》归结为三个字——“气—情—人”。现在包括蒋勋很多人他们讲得都特别好,但可能也是因为他们要面对大众的原因,但我觉得面对大众的时候,就像今天这样,我觉得也要去讲一个“气—情—人”,没有这个冷子兴和贾雨村这一段,你就不能够懂得《红楼梦》最根本的东西。那么这段话里面,他把每一个人,也就是我们中国古代气的思想全部在冷子兴和贾雨村这段对话里面体现出来,特别推荐大家回去把这段好好地看,包括里面讲到了很多历史人物,比如说谁是秉正气来的,谁是秉邪气来的,然后谁又是秉正邪二气来的,然后再来讲贾宝玉这样一个衔玉而生的公子,传到他们外界很神奇的一个故事。  《红楼梦》里讲到的所有人组合成了我们这样一个宇宙的气的思想,然后才会有后面的情。这个情里面,周汝昌讲到的我是很认同的,不但包括了小的情感,还包括了大的情感,大的情感就是悲悯的东西。还有人,就是我们所关心的《红楼梦》里的每一个人物。  我们再来看下面的这个第十六回、十七回到十八回。十六回结束以后,十七回开始写第二次元宵节。第一次元宵节就是说用英莲引出薛蟠,然后再引出贾雨村跟贾府,然后再把贾府包括让黛玉进到贾府里面来看。因为有的时候是这样的,你用另外一双眼睛来看生活在这个里面的人。黛玉是一个神的形象,曹雪芹安排黛玉就是一个神,他恰恰是让一个比较忘恩负义的人来把林黛玉引到贾府里面来,这个是曹雪芹一个很有意思的现象。就是他经常会用一个很俗的一个人引出一个很雅的人。比如说贾雨村引出黛玉,把她带到贾府。然后到了第二个元宵节,就是第十七回和十八回的时候,元宵节的作用是什么?前面第一个元宵节开始引出了神,把神一样的林黛玉带到贾府去了,然后第十七、十八回就要把他们生活的远离世俗社会的大观园引出来。所以第二次元宵节的作用就是引出大观园,那么这个大观园就是一个林黛玉和宝玉他们这些精神特别高级的人所生活的地方,对他们来说就是儿童的伊甸园,其实就像他们(现场小朋友)现在这么大,有很多人去考证宝玉跟黛玉的年龄。当大观园毁掉的时候,也就是他们要进入污浊的成年社会的时候,所以大观园就是一个儿童的伊甸园,就是他们的一个梦,就是他们一个圣洁之地,这是他们心中的一块净土。这块净土由宝玉来守护,所以有人说宝玉是一个审美的豹子,他这个豹子不吃人的,只知道审美的,然后他要守护这一批冰清玉洁的女儿们。这个是第二次元宵节的作用。那么又要让谁来推呢,就通过元妃省亲,等于大观园是一个很重要很重要的象征,这个象征用一个带有皇室的贵气来烘托出来,所以这个是他写第二次元宵节的作用。就是让元妃回到贾府,回到自己的家里的时候,大家就要去搞很多布置什么的,要去题匾额,然后一点一点地弄。这样的话才会把大观园的象征意义托得很高,给它一个皇族贵气,但在这个过程当中也暗藏了很多伏笔。所以这次元宵节我们看到演了几出戏,有没有朋友能够熟读《红楼梦》的,把它四出戏的名字说一下。我提示一个,第一出《豪宴》;第二个《乞巧》;第三个《仙缘》;第四出《离魂》。用这四出戏,其实里面就藏了贾府他们的危机,看上去现在是元妃被封了贵妃,好像是达到了我们刚才说的既济卦,最高的那样一个状况,但实际上里面埋了后面很多的伏笔,包括家族命运的走向衰败,从烈火烹油繁花着锦这样一种状态走向没落。但是最可怕的是什么,是这里面的人还不知道。这才是最重要的东西。他们还不知道,他们还沉浸在这样一个氛围当中。就连元妃这样的贵妃,她在这次元宵节回来的时候,我们注意到这里面都是写到贵妃要回来了,整个都在忙,哪里要布置什么的,但是忙了以后导致的是什么,是元妃并不高兴,她不高兴在哪儿?贾府花了这么多钱要去迎接贵妃,但是贵妃看了以后默默叹息,觉得太奢靡了。你想她是见过皇宫景象的人,连她看这个都觉得太奢靡了,太浪费了,那么也就看得出这个贾府为什么后面会败,就是完全没有计划地在那里铺张,好像看上去是富贵风流,但其实是在不停地透支。  记得去年我到故宫去了一次,里面就讲到和珅家的面积是故宫的一倍多还要大。这样的话用元妃回来把这个大观园烘托出来,就是让她来定这些名字,潇湘馆、怡红院都是这样。那么这里面还用谁的命名呢,用了宝玉,元妃最喜欢的是宝玉,她跟宝玉的姐弟之情其实已经不像姐弟了,而像母子一样。所以贾政用宝玉写的匾额放在那里讨元妃的欢心。元妃一方面是用情感来衬托,一方面是用宝玉来衬托,在整个大观园当中宝玉是唯一一个可以住进去的男孩子,也就是在这块净土当中,只有宝玉是可以有资格住进去的男子。虽然他说我也是污浊的,但他是可以住里面的。我们注意到前面还有一个细节,就是大观园女儿们还没有住进去的时候,有一次贾政带着一帮人,让宝玉也去,就说你跟着我们,你不是一天到晚读书,就来考考你,把每个地方都定个题目什么的。实际上这个里面是很有深意的,宝玉是唯一一个可以住在大观园里的男孩子。而贾政呢,这批俗人们又要带着他,包括贾政也是个俗人,贾政带着宝玉进到大观园中,把这些名字给命名。命完名以后,那些俗人就再也不能进来。所以这块净土就只能靠宝玉去守护了,所以第二次元宵节的作用就是把刚才的象征意义表现出来。第二个作用就是我刚刚讲的,从元妃——皇宫里面出来的人看到贾府都这么奢靡,她觉得太浪费了,那么也就是把烈火烹油推到极点。  在这里又奠定了各个人物的性格,我们来看一下每一个人,因为元妃命她们做诗,她命她们几个人写诗。我用颜色标注出来的地方(如文档),通过这次元宵节命名了大观园,我不知道朋友当中有没有学哲学的,就是哲学里面特别强调命名的含义,包括我们一个孩子出生了,我们也会在他的名字当中寄予我们很多东西,所以通过元宵节来给大观园命名。还有一个就是说,在这个过程中也表达了元妃跟自己的母亲,包括贾老太太,跟自己的父亲母亲都讲了,说你们把我送到那个不能见人的地方,她就说骨肉分离是很难过的,但是你们看到贾政怎么回答的,他说要以国家事情为重。  再来看下面的诗词,这个当中元妃表达了她骨肉分离之痛,但是贾政夫妇反而觉得是这种荣耀:我们多少年家族所谓的恩德都集于元妃一身了,我们才有这样的幸福。大观园通过这次元宵节命名,包括每一个山庄的命名,每一个他们住的地方的命名,都是用元妃的角度——贵气贵族的角度来做的。  下面有几段诗,我要求大家来念一下。小朋友有认识字全的吗,一个读迎春的,一个读探春的。不会的我会提示,左边的孩子读迎春,后面这个孩子读探春的。  小朋友:旷性怡情匾额迎春  园成景备特精奇,  奉命羞题额旷怡。  谁信世间有此境,  游来宁不畅神思?  小朋友:万象争辉匾额探春  名园筑出势巍巍,  奉命何惭学浅微。  精妙一时言不出,  果然万物有光辉。  万燕:把薛宝钗和黛玉的也读一下。  小朋友:凝晖钟瑞匾额薛宝钗  芳园筑向帝城西,华日祥云笼罩奇。  高柳喜迁莺出谷,修篁时待凤来仪。  文风已着宸游夕,孝化应隆遍省时。  睿藻仙才盈彩笔,自惭何敢再为辞?  小朋友:世外仙源匾额林黛玉  名园筑何处,仙境别红尘。  借得山川秀,添来景物新。  香融金谷酒,花媚玉堂人。  何幸邀恩宠,宫车过往频?  万燕:好,你们看曹雪芹在安排的时候,让大观园推出来,因为有象征意义的时候,就要让这些人都去为它赋诗的时候,每个人写的角度也不一样。我们主要谈薛宝钗和林黛玉的,她们在写的时候,就能看到这个人物的性格。黛玉写的就会有一种脱俗的感觉,很清新的感觉。比如说她写到香融金谷酒,花媚玉堂人。这种就是非常清新的。但是薛宝钗她的特点是所谓的端庄,是我们讲的所谓的真正大家庭的大家闺秀的淑女,所以她的匾额是凝晖钟瑞匾额,有没有读出来其实在薛宝钗的这段当中,她还有对元妃的羡慕之情。我不知道你们读出来了没有,就是在这里头,她非常羡慕元妃做了皇帝的妃子,但实际上元妃跟贾政夫妇讲你们把我送到那个不得见人的地方,她其实是很痛苦的,而且她觉得我是一人做小全家做小,但是对于他们贾政来说包括贾老太太来说,这是我们的荣耀,连贾母都要对着她跪下的,连老人都要对她跪下来的时候,贾母却觉得是种荣耀,但元妃是非常清楚的,我在那里是小,我到这里,你们居然是看成荣耀。但薛宝钗是很羡慕的,这里面其实有一种薛宝钗的可笑之情就在这里。所以这个元宵节,用一种很热闹的东西把这些情感、人物性格都烘托出来了。  有一点就是很多人会把薛宝钗和林黛玉看做是两个对立的人,在世俗社会当中会觉得薛宝钗和林黛玉是两个不同的人。有一年北京电视台做了一个节目,请了当时最早演林黛玉的陈晓旭,还有作家刘心武,还请一个北京报刊的女记者,然后还请了一个男士,一共四个人做了一个访谈。当时就问刘心武,如果要你在薛宝钗和林黛玉当中选一个做妻子,你选择谁?他说我肯定选择黛玉。主持人说林黛玉身体这么不好你也娶她,他说她身体不好可以治啊,我给她买药。为什么呢?他说林黛玉真的你回家以后,跟你在家中是一种很放松的儿童的状态,看上去曹雪芹写她一会儿不高兴了,一会儿流眼泪了,其实他是为了安排泪尽石醒,因为宝玉是一块顽石,必须把眼泪流完了,这块石头才可能醒来。那怎么流泪呢,肯定是在世俗生活中安排她一会儿不高兴一会儿流眼泪,只是一个触动她流眼泪的表象。事实上,真的,林黛玉回来跟你就是一个儿童的放松的状态,她不会说刘心武你怎么没有给我买房子,或者说为什么你今天没有当到处长啊,她不会这样的,刘心武这样说。后来主持人又问陈晓旭,如果你在薛宝钗和林黛玉当中选一个做闺蜜,会选择谁。陈晓旭说我肯定也是选择林黛玉。她说黛玉可能刚开始的时候会给你脸色看,甚至不会跟你马上成为好朋友,甚至可能会跟你发生顶撞。但是如果她真的成了你的闺蜜以后,她一辈子都会对你很真心诚意的。但薛宝钗看上去可能会对你很好,但是你永远都不知道她内心在想什么。另外一个北京报的女记者就说,那我还是喜欢选择薛宝钗做闺蜜。她说现在社会当中就需要她这样各方面都能转得通的人。后来那个主持人就说,我看你就像薛宝钗。  曹雪芹真的是把薛宝钗和林黛玉变得这么两个对立的吗,不是的。钗即是黛,黛即是钗,宝钗和黛玉代表着理想女性的两端,一个是特别世俗的那一端,一个是特别精神的那一端,都是理想的女性,她们两个人就是一个。有一段时间,很多人都说要是钗黛合二为一该多好,不是的,不需要合二为一,他就是把她作为一个人,最后他实际上包括还有晴雯,这三个女子是为了合成《红楼梦》里的宝玉所经过的欲望。因为他要醒,要让他这块石头醒,就要经过很多诱惑,他要经历很多东西。所以肉欲上是跟宝钗相通的,在精神上是和黛玉相通的,在灵魂上是和晴雯相通的。晴雯因为是黛玉的一个影子,他这个作用就是告诉你。所以大观园在这个《红楼梦》当中非常非常地重要。黛玉就是大观园里的一个精神领袖。《红楼梦》里的宝玉,这三个人的关都要过,不是光过黛玉这一关,甚至还包括过掉秦钟那一关,很多关,他才可能完成他所有世俗生活中的欲望,最后走向悬崖撒手。注意这个悬崖撒手不是后来高鹗所理解的出家去当和尚了,出家是出过家,但是真正的悬崖撒手,佛教里面有一个说法,就是我们骑着马一直骑到悬崖边的时候,你不知道前面能不能过得去的时候,你干脆就把马的缰绳放开,信马由缰,任马冲过去,也就是说当你在面对最困难人生最没有办法冲过去的时候,你要有一种信马由缰的放掉绳子让它冲过去的悬崖撒手,不是逃避的悬崖撒手。所以,最后曹雪芹是安排什么呢,安排在狱神庙让已经出家的宝玉遇到正在扫地的湘云,然后让他们成为一对夫妻。从最艰难的清贫夫妇,来一点一点地去开创生活。是这样的悬崖撒手,但是后四十回里面没有描写。所以这个大观园在《红楼梦》当中它的意义太重要了,就靠第二次元宵节把它给烘托出来。  这里头还有一个作用是什么呢?就是写元宵节,除了我们刚刚讲的林黛玉神的形象之外,他这里面是有一个循环的,就是我前面说的“气—情—人”当中,他不是说林黛玉就是最高点,是人物的最高点,他所有的人物是形成了一个循环。也就是我前面讲的,薛蟠也不仅仅是一个俗人,他也是循环中的一个连接条。为什么会这样看出来呢?黛玉虽然是大观园中的精神领袖,她是个神一样的形象,所以她不会有具体的服饰描写,人们看不到她穿什么服装,只是一个大概的,晴雯是她的影子也是一样的。可在这里面有一个谁呢?妙玉。当黛玉和湘云有一次到妙玉那里去喝茶,喝茶的时候,黛玉说你这个是什么茶是什么杯子,黛玉不知道就问,妙玉说了一句话“你这个俗人”。一个神一样的林黛玉,一个精神领袖的林黛玉,一个在大观园里头包括比如说诗社写得最好的一定是林黛玉,或者诗社没有人去想到的时候要重新启社的时候也是林黛玉,到了妙玉这里竟然说“你这个俗人”,然后妙玉说泡茶的水是五年积雪山上的水,杯子是皇家用的古董杯子,因为妙玉的背景。妙玉是什么人?我们知道她在栊翠庵里头,有一次宝玉过生日的时候,妙玉给他写了一个帖,有一句话叫“因你是略有知识之人”。这个知识不是我们现在说的知识文化的知识,她说的是佛识,宝玉是整个《红楼梦》当中在妙玉眼里认为最有佛识的人,比黛玉还要有佛识的人。我们看到经常王夫人去庙里的时候,宝玉会在那里毁僧谤道,但是他可能会对着一棵树也拜,或者对着一棵草也拜,包括金钏儿死了以后,他会把香炉放在庙里的边上去拜,他不是那种小宗教,宝玉是个有大宗教心的人,最高的宗教心的人,所以妙玉最看得起的是他。你看宝玉最欣赏黛玉,黛玉会觉得宝玉有些顽固不化的东西,但是黛玉在妙玉那儿是个俗人,妙玉眼里最看中的是宝玉。所以每一环都是一环扣一环的。有的时候我们在生活当中也是这样,雅俗之间是一点点地相连起来的。  今天才知道桐乡还有自己的女作协,真的很棒,能不能请几位女作协的朋友来读一下这几段。上来四个人读一下这四段。  观众:有凤来仪臣宝玉谨题  秀玉初成实,堪宜待凤凰。  竿竿青欲滴,个个绿生凉。  迸砌防阶水,穿帘碍鼎香。  莫摇清碎影,好梦昼初长。  蘅芷清芬  蘅芜满净苑,萝薜助芬芳。  软衬三春草,柔拖一缕香。  轻烟迷曲径,冷翠滴回廊。  谁谓池塘曲,谢家幽梦长。  怡红快绿  深庭长日静,两两出婵娟。  绿蜡春犹卷,红妆夜未眠。  凭栏垂绛袖,倚石护青烟。  对立东风里,主人应解怜。  杏帘在望  杏帘招客饮,在望有山庄。  菱荇鹅儿水,桑榆燕子梁。  一畦春韭绿,十里稻花香。  盛世无饥馁,何须耕织忙。  万燕:有没有发现里面的字还得慢慢地读,一不小心还会读错。《红楼梦》里的许多诗词,是需要功夫去读的。为什么我们刚刚在第二个元宵节中花这么多时间讲?包括有这么多诗词在里面,曹雪芹都是浓墨重彩地给大家用第二次元宵节推出大观园这个儿童的伊甸园,推出这块我们心中的净土。  那么到后面第三个元宵节的时候,是什么情况呢?已经到第五十三回了,五十三回的时候,用了“宁国府除夕祭宗祠,荣国府元宵开夜宴”。这两个元宵节都用了两回写,除了第一次就第一回之外。第二个元宵节是第十七回、十八回,也就是说一个节日在他用了两个章节来写,就看得出它是非常非常重要的。第五十三回和第五十四回又再写了第三次元宵节,这个时候其实贾府已经开始走向了没落的前声已经出来了。这个声音到哪里呢,前面已经写到里面的银两都不够了,贾蓉到后面用各种方式,这个人用这种方式,那个人用那个方式把钱弄出来。大家一起来读一下,贾府到后面已经钱都不够了,他们还在那里备着东西来过节,他们的账目,这里面还有一些生字,慢慢地大家一起来读一下。  观众:大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个,鲟鳇鱼二百个,各色杂鱼二百斤,活鸡、鸭、鹅各二百只,风鸡、鸭、鹅二百只,野鸡野猫各二百对,熊掌二十对,鹿筋二十斤,海参五十斤,鹿舌五十条,牛舌五十条,蛏干二十斤,榛、松、桃、杏瓤各二口袋,大对虾五十对,干虾二百斤。  银霜炭上等选用一千斤,中等二千斤,柴炭三万斤,御田胭脂米二担,碧糯五十斛,白糯五十斛,粉粳五十斛,杂色粱谷各五十斛,下用常米一千担,各色干菜一车,外卖粱谷牲口各项折银二千五百两。外门下孝敬哥儿玩意儿:活鹿两对,白兔四对,黑兔四对,活锦鸡两对,西洋鸭两对。  万燕:你们看看。  观众:这太奢侈了,太浪费了。  万燕:这只是其中的一小部分,这两个章节写了太多有关元宵节的内容和礼品了,我只是把其中一小部分拿来,小朋友都说太奢侈了。当然这个奢侈是在什么背景下呢,连第一次元妃省亲的背景都不如,已经是大不如前了。在元妃省亲的时候,他们已经开始不行的时候,还要在那里大张旗鼓地铺垫,但总归还能撑一撑,然后在这种情况下是什么,是已经败了,后面还要这样去备礼品。只是放这一小部分,你们就已经感觉到太奢靡了。这个元宵节实际上已经把烟消火灭的一种背景带出来了。因为你去看这里面写到的这些人物背景,就已经意识到这个家不败才怪呢,而且贾母,这个里面最老的老太太在这种时候,她还要在那里像个生活艺术家一样去铺排。  第五十四回的时候,史太君想请大家来过元宵节,但已经有很多人不来了,家族里的很多亲戚都不来了,有各种理由不来的,有的觉得你是富人,我是穷人,我到这里来干嘛,我来就要看你脸色一样的。然后还有生病的,有各种各样情况的。待会我们有时间就看原文,没有时间就不看了。就是各种人,她请了以后都不来。也就是说第三次元宵节描写,就跟第二次元宵节那种非常热闹繁盛的景象各有不一样,已经开始冷清了。在冷清的过程中就要靠谁呢,靠王熙凤。她经常说话是要让老太太高兴的,她当时就讲了两个笑话。其中有一个笑话就是聋子放炮仗,这个聋子放炮仗是怎么样的呢,当时他们弄了一个很大的炮仗,要拖到城外去放,但是结果这个人就已经把这个炮仗给放了,结果他点了一下就跑掉了,但是这个聋子听到的时候,他说这么大一个炮仗只发了一个“噗嗤”的声音,不是说很大的炮仗吗,怎么就没有什么声音呢,怎么会就“噗嗤”一下呢,因为这个人是个聋子。然后前面又写了什么笑话,就是一出戏,和王熙凤同名的王熙凤要去娶雏鸾小姐作为妻。为什么要用王熙凤来编笑话,就是说等于已经很冷清了,如果过节的时候请这个也不来,请那个也不来,就像请吃饭请朋友一样,朋友都不来,你是不是很扫兴。那么在这个时候,王熙凤给贾母讲笑话,这个聋子放炮仗的笑话里面,其实就隐喻现在贾府的人像聋子一样,自己家都已经败到不行的地步的时候,还要在那里放炮仗,还不知道自己家里糟糕到什么程度了。这里面看上去是写笑话,但实际上很讽刺,充满了讽刺。  所以这次的元宵节一方面是讽刺贾府,还有一方面通过史太君来分析,因为这个戏有一个秀才,这个秀才也叫王熙凤,是男的,并不是女的王熙凤。贾母后来讲了一段话,她说,以前的小姐都是淑女的意思,怎么可能会去做一些下流的事情呢,像我们这种中等人家,好像很多事情都是有规有矩的,就把整个当时他们那个社会精神上的束缚都给表达了出来。为什么要这样写?其实他们家不是中等人家了,但是贾母说我们中等人家,把女孩子的言谈举止都看得很重,用这一段来写到说他们这个家其实已经非常败了。这里面的精神已经烂掉了,从贾母开始已经烂掉了。但是有两个没有烂的人,或者说三个没有烂的人,就是宝玉、黛玉,还有一个就是史湘云。所以看黛玉给她续诗的时候,不管前面的人还是后面的人,她一定不会放俗人——好像会认为薛宝钗会很俗气,黛玉的前面后面续诗的人不是薛宝钗就是湘云,或者就是探春。  再回过头来讲,就是在元妃省亲,因为这次的元宵节已经把他们败落之情写出来了,这个败落其实刚刚去回应第二个元宵节,已经通过各种方式写出来了,就是灯谜。元妃省亲的时候每个人都做了灯谜,但一看反而是谁看出了这个灯谜不妙呢,就是贾政。每个人他看了怎么觉得都是很悲的,有爆竹、算盘,有很多。那么这些灯谜就已经在十七回、十八回的时候就暗藏了五十三回、五十四回包括八十回之后的很多败落之象。所以这个灯谜,不仅仅是元宵节的娱乐益智的灯谜,也是把整个贾府人物命运表达的灯谜,每个人都用了灯谜的方式,把他们后面的情节已经表达出来了。《红楼梦》里的任何一个文字形式里面都是藏着深意的。所以我一直不相信林黛玉是吊死的,因为他们经常说玉带林中挂,说林黛玉是上吊死的,上吊是死得很难看的,那么美的林黛玉不可能用那么丑陋的形式让她死的。在这个灯谜里面也是用元宵节的写法,这里面探春、迎春每一个人的命运都用这种方式表现了出来。  因为时间实在是比较仓促,我们就把重要的讲一讲。下面我们再来看,有一个人是《红楼梦》里面掉出来的人,就是张爱玲,经常说她是《红楼梦》里面掉出来的人。所以她晚年有一本书叫《红楼梦魇》,她用了十年的时间来研究《红楼梦》。为什么会说她是从《红楼梦》里掉出来的人呢,因为她的家族经历过那样的过程,也是从一个贵族败落的过程。她读《红楼梦》比我还要早,她是八岁的时候就已经读了,而且她比我更厉害,她读到八十回以后说“日月无光”,这四个字用得太精彩了,从八十一回开始日月无光,不好看了,她就讲到了这个。但是这样一个掉出来的人物,她自己笔下也有元宵节。她没有像曹雪芹写元妃省亲的第二个元宵节那么热闹那么美,有很多很美的情景,她的元宵节主要是写在她的散文里头。  第一个是《我看苏青》这篇文章,有一个作者专门写了一篇张爱玲笔下的元宵节,我有时候读的时候,会读到更好玩的一些东西,比如说第一个元宵节是1945年,1945年比较了解历史的人知道这一年历史上有一个什么重要的事情呢。  观众:抗日战争胜利。  万燕:对,抗日战争胜利了。但是抗日战争胜利了,在正月十五的这个时候还没有结束,包括日本人还没有宣布投降,她好朋友苏青来到她这里,这篇文章叫《我看苏青》,然后她送走苏青以后,这个元宵节,她站在阳台上,她写的这个地方就是在常德公寓,后来很多张迷去,已经不让进了,我还算比较幸运的,当年进到了这个房子里面,站在她这个阳台上面,就看她的视角。那个时候只有远处的一栋高楼,不像现在是很多栋高楼。她里面写到天上的一块胭脂红,然后用了一句话“郁郁苍苍的身世之感”。张爱玲在写《我看苏青》的时候并没有写《红楼梦》里的元宵节怎么怎么样,但是张爱玲是熟读《红楼梦》的人,熟到什么程度,就是不同的版本——《红楼梦》有几十个版本——她每一个本子不用看就知道哪一个字,这里用的是哪个字,哪个版本用的什么字,比如说有一个版本是说“宝玉强与袭人”,还有一个版本是说“宝玉强拉袭人”,一个“与”和“拉”字的区别,你就能看出袭人是被动的还是主动的。虽然说这个地方我觉得她没有说《红楼梦》的元宵节怎么样,但是她在这天送完苏青以后,她写到郁郁苍苍的身世之感,她其实已经把《红楼梦》的元宵节的那种身世之感表达出来了。而且1945年的时候,大家都在那样的氛围当中都会有这样的感觉,会感觉到这个时代的变化,包括民国时候的乱世。这是张爱玲写的第一次元宵节。  第二次是直接跟《红楼梦》有关的,在1962年的时候,元宵节的前夜,她正在等待,就是香港写的剧本,等《红楼梦》拍摄的最终消息。结果元宵节前夜等消息,到元宵节之后说这个剧本不能拍了,那个时候赖雅正好中风了,她却在香港,所以她非常忧心忡忡。这个时候我觉得她第二次感受到了,我觉得她这次又感受到了《红楼梦》里面元宵节的心情,又是一种悲的东西,所以她写到“天上悬着红色的满月,静静辉照人间”,万家灯火辉煌的时候,她却不能——不要说普天同庆了,跟自己的亲人也无法相聚,尤其她非常热爱《红楼梦》,知道自己的剧本不能被拍,这个对她的心灵打击非常大。  第三次元宵节写的细节是她自己后来比如说生活中,她自己在很多年以后想到她当年在上海空袭后不久的夜晚,她正好在元宵节看到烟火,元宵节的烟火也是起到一个灯的作用,祈福的作用。她去回想这些,也是那种已经离开上海了,她回想她的记忆,对元宵节的期望。  第四个就是她给唐大郎的诗文的一段题文说:“读到唐先生的诗文,如同元宵节,将花灯影里一瞥即逝的许多乱世人评头品足,于世故中能够有那样的天真,过眼繁华,却有那样深厚的意境。”  所以张爱玲她八岁开始读《红楼梦》,就已经能够深深体会到元宵节里面人们希望的、盼望的或者她所经历的所有不完美的东西,最后造就她这样一种才华。  最后我送给大家自己写的一首诗,是今年过年写的,叫《团圆之碗》,希望永远在不完美当中去感受追求完美的一个期望。今年大家都知道雨下得特别多,下得大家都很烦,很冷,哪儿都不能去。我第一句话就是,春雨如鼓点,轻敲窗棂。你,必然告别往昔的绿萝,和我一起新鲜绽放,父母安睡,你的未来,我的福地,孩儿成长,推开朝阳之光我,被黑夜的被褥温暖地覆盖忍者跳跃的球心和团圆之碗拼贴团圆之碗。大家都希望有那种和谐的家庭的幸福场景,曾经就有人问我说忍者跳跃的球心是什么意思,这个忍者里面我含了两层,一层是我们个体的人,经历苦难的人,他的内心就像一个跳跃的球心一样;还有一个就是我们整个宇宙地球,我们的这个地球遭受过苦难,也遭受过很多变化,创造了球心,依然在不屈地往前走,去寻求团圆之碗。所以我希望你们永远都在自己的团圆之碗当中好好地去拼贴。  谢谢大家。




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